Ang mga karaniwang sayaw at sayaw ng Oaxaca ay may mga ugat sa katutubong tradisyon bago ang pagdating ng mga Espanyol. Sa mga ito ay idinagdag mga elemento ng Europa, Katolisismo at mga itim na lumahok sa mga makasaysayang mga kaganapan sa rehiyon.
Ang Oaxaca ay isa sa 32 na estado na bumubuo sa Mexico. Ito ang estado na may pinakadakilang pagkakaiba-iba ng etniko at lingguwistika. Mahigit sa labing-anim na pangkat etniko ang magkakasamang, kabilang sa mga Mixtecas, Zapotecs at Afro-Mexicans.
Ang komposisyong multikultural na ito ay gumagawa ng musika at sayaw na malapit na nauugnay sa pamana ng bayan ng estado.
Ang ilan sa mga pinakamahalagang karaniwang sayaw sa lugar ay ang sayaw ng balahibo, ang sayaw ng mga maskara, ang sayaw ng mga tejorones, ang sayaw ng mga demonyo at ang mga babaeng Chilean.
Maaari ka ring maging interesado sa mga kaugalian at tradisyon ng Oaxaca.
Ang 5 pangunahing tipikal na mga sayaw ng Oaxaca
isa-
Ito ay ang pinakamahusay na kilala ng mga pagsayaw sa pananakop ng Mexico salamat sa kalakasan, pagsasabog at katangian ng koreograpya.
Tumalon ang mga mananayaw sa ritmo ng musika. Salamat sa mga balahibo na kanilang isusuot sa kanilang damit, biswal na kahawig nila ang mga ibon na may magagandang plumage. Ang mga hakbang sa choreographic ay katulad ng iba pang mga katutubong sayaw sa Oaxaca.
Sa isang banda, ang isang pangkat ng mga mananayaw ay kumakatawan sa mga katutubong tao, na pinamumunuan ni Moctezuma.
Ang damit ay isang maluwag na shirt, puting breeches na may maraming mga guhitan ng iba't ibang kulay, isang kapa na may mga disenyo na may burda at maliwanag na may kulay na balahibo sa ulo.
May hawak silang isang kahoy na setro at mga daga na kung saan ay nai-synchronize nila ang ritmo ng musika at ang paggalaw ng mga hakbang.
Sa kabilang dako, nandiyan ang panig ng mga sundalong Kastila, na pinangunahan ni Hernán Cortés.
Ang damit ay madilim na asul na dyaket at pantalon, na may mga espada sa baywang. Si Cortés ay may suot na banda sa kanyang dibdib at isang krus sa kanyang kamay.
Sa kasalukuyan ang interbensyon ng pangkat na ito ay pulos pandekorasyon. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng higit na kahalagahan sa dalisay na sayaw, ang diyalogo ay may posibilidad na mapigilan. Ang pag-unlad ng pag-andar ay karaniwang nakumpleto sa dalawa o tatlong araw.
dalawa-
Ang sayaw na ito ay binubuo ng mga koreograpiya ng hindi bababa sa walong pares ng kalalakihan at kababaihan, at ang pagganap ay ginampanan ng mga maskara.
Ang lalaki ay may suot na dyaket at machete, at ang babae ay may suot na shawl. Sa panahon ng sayaw ang pangunahing pares ay nagsasagawa ng kanilang mga paggalaw sa iba.
Ang kakaiba ay sa orihinal na lahat ng mga character ay nilalaro lamang ng mga lalaki.
Ang sayaw ay itinakda sa musika na may iba't ibang mga instrumento tulad ng violin, harmonica, banjo, gitara, drums, saxophone, trombone at trumpeta.
Ito ay karaniwang ginanap sa mga festival ng karnabal at ang tradisyonal at patron na mga banal na santo ng Santa María Huazolotitlán.
3-
Sa sayaw na ito ay tinatakpan ng mga mananayaw ang kanilang sarili ng mga maskara at mga damit na gawa sa mga sheet na tanso na gayahin ang ginto.
Nahaharap sila sa iba pang mga character, sa pangkalahatan ang tigre, baka, aso at María, ang babae ng tejorones. Nakasuot sila ng mga damit na may suot at mga balahibo sa manok sa kanilang mga ulo.
Ang mga mananayaw Tejorones ay dumating sa gitna ng bayan habang ang publiko ay gumawa ng isang bilog sa paligid nila.
Ang mga mananayaw ay gumawa ng mga biro at komento sa publiko, na siya namang tumugon at hinihikayat ang laro.
Ang mga lawin ay nagdadala ng mga daga, shotgun, machetes, pistol at lasso. Ang sayaw na ito ay kinakatawan lalo na sa oras ng karnabal.
4-
Ang sayaw ng mga demonyo ay lumitaw sa panahon ng kolonyal, kapag ginamit ang paggawa ng mga itim na alipin.
Ang sayaw na ito ay isang ritwal na nakatuon sa itim na diyos na si Ruja, kung saan tinanong siya ng mga mananayaw na tulungan silang palayain ang kanilang sarili mula sa malupit na mga kondisyon sa pagtatrabaho.
Ngayon ang sayaw ay sumisilaw sa mga patay, na kung bakit ito ay sinasayaw noong Nobyembre 1 at 2, ang mga araw ng lahat ng mga banal at ang tapat ay umalis.
Ang mga mananayaw ay nagbibihis bilang mga demonyo at sinamahan ng kanilang pinuno at minga (babaeng kalye).
Nakasuot sila ng pagod at punit na damit, at mga kahoy na maskara na may hairhair hair at isang nakapusod na simulate ng isang balbas.
Mabilis at marahas ang sayaw. Minsan ang mga mananayaw ay nakaluhod, pagkatapos ay biglang huminto at lumuluhod muli. Ang mga twists ay ginawa at stomping sa matalo ng musika.
5-
Ang genre ng sayaw na ito ay naiiba sa iba pang mga sayaw dahil may malaking impluwensya mula sa mga itim at katutubong pangkat ng rehiyon. Ito ay isang mestizo na sayaw.
Ang estilo ng musika ay nagbabago nang malaki mula sa bayan patungo sa bayan. Tulad ng para sa sayawan, ang bawat lugar ay mayroong lokal na katangian.
Ang ilang mga sayaw na may bandana at ang iba ay hindi; Ang ilan ay lumiko sa isang tabi, habang ang iba naman ay bumaling sa iba; may mga mananayaw na tumitigas ng mahina at iba pa.
Ang sayaw ay sinamahan ng musika ng Chile na ginanap ng byolin, gitara, cajon at alpa.
Mga Sanggunian
- Stanford, T. (1963, Marso). Data sa musika at mga sayaw ng Jamiltepec, Oaxaca. Sa Annals ng National Institute of Anthropology and History (Tomo 6, No. 15, pp. 187-200).
- Oseguera, A. (2001). Pabula at sayaw sa gitna ng Huaves at Chontales ng Oaxaca. Ang labanan sa pagitan ng kidlat at ahas. Dimension ng Antropolohikal, 21, 85-111.
- Oleszkiewicz, M. (1997). Ang sayaw ng balahibo at ang kulturang syncretism sa Mexico. Journal ng Latin American Literary Criticism, 23 (46), 105-114.
- Martín, DEB (1991). Isang pamilyang Mexico ng mga sayaw ng pananakop. Gazeta de Antropología, 8.
Gómez, Ó. G. Ang mga pagkakakilanlan, sekswalidad at pakikipag-ugnay sa "sayaw ng mascaritas" ng Santa María Huazolotitlán, Oaxaca, Mexico. Mga interstice ng politika at kultura. Mga interbensyon sa Latin American, 5 (10), 209-233.