MARTIN LUTHER: TALAMBUHAY, REPORMA, TEORYA, KAMATAYAN - ARTE - 2025

Si Martin Luther (1483 - 1546) ay isang Augustinian prayle, teologo, propesor, at tagapaghatid ng dibisyon ng Protestante ng relihiyong Kristiyano noong ika-16 na siglo. Ang mga iniisip ni Luther ay ang mga puwersa sa pagmamaneho sa likod ng Repormasyon, ang mga repercussions na kung saan ay naging mas malalim kaysa sa isang pananampalataya.

Sa oras na umunlad ang mga ideya ni Luther, nagkaroon na ng pangkalahatang kawalan ng kasiyahan sa mga pinuno ng Simbahang Katoliko. Ang lipunan sa lipunan at pang-ekonomiya ay mabilis na tumagos sa mga puso ng mga Aleman, na naramdaman na ginamit bilang mapagkukunan ng mga mapagkukunan habang binibigyan sila ng kaunting kahalagahan bilang isang tao.

Martin Luther, ni Lucas Cranach ang Elder, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ang isa sa mga pangunahing kadahilanan na humantong kay Martin Luther na magtaas ng kanyang tinig laban sa Simbahan ay ang pagbebenta ng mga indulhensiya, isang kasanayan na sa kanyang palagay ay nalilito para sa mga layunin ng kita sa pang-ekonomiya para sa mas mataas na eselon ng kapangyarihan.

Ang kawalan ng kasiyahan na ang ilan sa mga saloobin ng awtoridad na natagpuan ang espasyo sa Roma, kung saan ang papa ay nagsilbing hari at hindi bilang pinuno ng mga Kristiyano, ay natatangi din.

Mahalagang data

Ang 95 tesis ni Wittenberg ay nai-publish noong 1517 at ang mga pagbabago na nabuo nila ay hindi maaaring mahulaan ng sinuman. Pinangunahan si Luther na mai-excommunicated, ngunit upang manalo din sa suporta ng mga prinsipe ng Aleman na nais na abala ang emperor.

Ang mga kahihinatnan ng mga ideyang iyon noon ay hindi mailarawan, mayroong nagsimulang patuloy na pakikipaglaban sa mga kadahilanang pangrelihiyon sa mga bansa tulad ng England, Germany, Holland o France. Ito ay may direktang epekto sa paraan ng Hilagang Amerika na kolonisado.

Sa oras na iyon ang takbo ng humanista ay nakakuha ng batayan sa larangan ng intelektwal, kung kaya't bakit ang ideya na ang isang tao ay dapat bumalik sa mga ugat ng Kristiyanismo na muling matuklasan ang Kasulatan ay naging napakapopular.

Nagbigay ito ng tulong sa mga teorya tulad ng unibersal na pagkasaserdote, iyon ay, na ang lahat ay maaaring basahin at bigyang kahulugan ang salita ng Diyos kung nagbigay ito ng kinakailangang inspirasyon.

Dahil sa mga sitwasyong ito, tila walang saysay sa marami na mapanatili ang isang institusyon ng kadakilaan ng Simbahan.

Si Luther ay nagmula sa Eisleben at miyembro ng isang mapagpakumbabang pamilya. Sa kanyang kabataan siya ay sumali sa simbahan, na inilipat ng kanyang mga espiritwal na alalahanin.

Nagisip siya kung maililigtas niya ang kanyang kaluluwa sa impiyerno at iba pang mga kahihinatnan na dadalhin ng kamatayan. Ang mga pag-aaral na isinagawa niya ay nagpapaisip sa kanya na lahat ng sangkatauhan ay palaging mananatiling nauugnay sa kasalanan.

Para kay Luther, ang ugnayang ito sa pagitan ng tao at kasalanan ay nangangahulugang ang isang mabuting gawa ay hindi binawi ng isang masamang tao. Alin ang nagpapahiwatig na ang paggawa ng mabubuting gawa ay hindi nagpapalapit sa isang tao sa kaligtasan ng kanilang kaluluwa.

Ang pagpapatawad ay nakalaan sa pagpapasya ng Diyos at ipinagkaloob lamang sa mga tumatanggap nito at may tunay na debosyon at pananampalataya para dito.

pagbabago

Sa una, hindi nais ni Martin Luther na lumikha ng gayong isang radikal na rebolusyon, ngunit sa bawat bagong diskarte ang kanyang paniniwala sa katawan ay lumayo sa tradisyon ng Katoliko, na hindi sila nagkakasundo.

Ang iba pang mga elemento ay nagbigay din ng dulot ng paglago ng Lutheranismo, tulad ng paglikha ng imprenta ng imprenta, na nagtaguyod ng Renaissance at kasama nito humanismo, o pagtaas ng bourgeoisie na nagbago ng pinakamalalim na ugat ng pyudal na lipunan.

Ang malawak na pangingibabaw ng mga lokal na wika ay nagkaroon ng pagtukoy ng papel sa kung ano ang natupok ng isang tao sa intelektwal na kalakal at sa gayon ay kumalat ang mga ideya ng mga repormista.

Maraming mga rebolusyonaryong paggalaw ang sumali sa anino ng mga ideya ni Luther, ang ilan ay mas matindi kaysa sa iba. Hindi lamang naganap ang isang malawak na hanay ng mga nagkakasimpatiyang relihiyong Protestante na may mga ideya ni Luther, kundi pati na rin ang iba't ibang mga tulad ng Anglicanism o Calvinism.

Mga unang taon

Si Martin Luther (Luder) ay ipinanganak noong Nobyembre 10, 1483 sa Eisleben, Alemanya. Siya ay anak ni Hans Luder, isang manggagawa sa negosyo ng pagmimina, at si Margarethe Luder, na sinasabing isang masipag na babae na may mabubuting prinsipyo.

Si Little Martín ay ang panganay na anak ng mag-asawa at natanggap ang kanyang pangalan mula noong araw ng kanyang pagbibinyag ang pagdiriwang ng santo na nagngangalang Martin de Tours ay ginanap, isang araw pagkatapos ng pagdating ng maliit.

Isang taon pagkatapos ng kapanganakan ng panganay, ang pamilya ay lumipat sa Mansfeld, kung saan ang kanyang ama nang ilang taon ay nahalal na konsehal (1492). Maraming kapatid si Luther ngunit tanging ang pangalan ng isa na napakalapit niya ay kilala nang may katiyakan: Jacobo.

Napagtalo na si Martin Luther ay minarkahan ng kanyang pagkabata, na umunlad sa isang hindi kanais-nais na kapaligiran na gumawa sa kanya na subukang gawing kanlungan ang Diyos at isang paraan upang matagpuan ang kaligtasan ng kanyang kaluluwa.

Inaasahan ni Hans na ang kanyang anak ay maging isang propesyonal at makakuha ng trabaho bilang isang manggagawa sa gobyerno. Sa kontemporaryong lipunan ng Aleman na maituturing na isang mahusay na tagumpay at karangalan para sa buong pamilya.

Napakahalaga ng edukasyon kung nais niyang magpatuloy sa isang pampublikong karera, kaya sinubukan ng tatay ni Martín na ibigay ang makakaya niya para sa kanyang anak.

Edukasyon

Ang kanyang unang pag-aaral ay natanggap sa School of Latin sa Mansfeld, noong 1488. Sa pagkakataong iyon nakuha niya ang mga pundasyon ng wikang iyon, na kalaunan ay napatunayan na mahalaga para sa pagpapaunlad ng kanyang pagsasanay sa intelektwal.

Gayundin, napaliwanagan siya sa pangunahing mga dogma ng relihiyon na Katoliko.

Noong 1497 pinasok ni Luther ang paaralan ng Mga kapatid ng Karaniwang Buhay, sa Magdeburg. Tila na ang kanyang maikling pananatili, na tumagal lamang ng isang taon, ay dahil sa kakulangan ng mga mapagkukunan sa pananalapi sa bahagi ng kanyang pamilya sa panahong ito.

Ang mga monghe na ito, na kasama ni Luther ang unang paglapit sa pamumuhay ng buhay, ay nakatuon ang kanilang sistema sa pagsasanay ng matinding kabanalan.

kolehiyo

Sa pamamagitan ng 1501 napagpasyahan ni Luther na ituloy ang isang karera sa University of Erfurt, mula kung saan natanggap niya ang isang Doktor sa Pilosopiya makalipas ang apat na taon. Bagaman ito ay isa sa mga pinakamahusay na bahay sa pag-aaral ng Aleman hindi ito gumawa ng isang mahusay na impression kay Luther, na mga kalaunan ay tinawag itong brothel at tavern.

Isinasaalang-alang na sa oras ng pagpasok ni Luther sa kanyang mas mataas na pag-aaral ang katayuan sa lipunan ng kanyang pamilya ay umunlad, dahil lumitaw ito sa mga talaan na hindi pagiging isang kandidato para sa tulong.

Ang isa sa mga saloobin na higit sa lahat sa ulo ni Luther ay ang pagiging scholar ng kamay ni Ockham.

Ang paraan ng pananampalataya

Bagaman nais ng kanyang ama na maging isang abogado si Martin at sinubukan ng batang lalaki ang lahat ng kanyang pagsisikap na gawin ito, walang kabuluhan ito, dahil ang kanyang mga alalahanin sa espirituwal at nagpasya si Luther na sumali sa Convent ng Augustinian Observants sa Erfurt.

Ang teorya ay kumalat na ang kanyang pagpasok sa buhay ng kumbento ay dumating pagkatapos ng isang pangako na ginawa niya bilang resulta ng terorismo na naranasan niya sa panahon ng isang bagyo. Bagaman ito ay tila isang dahilan pa rin.

Ang desisyon na ito ay baligtad ng katotohanan na ang kanyang ama ay nagnanais ng isa pang hinaharap para sa kanya, na siya ang panganay ng mga bata at kung saan ang bawat isa ay nagnanais ng isang buhay na ginhawa at hindi ng pag-aalis o pagkakakulong, tulad ng dati ng mga monghe.

Bukod dito, ang pagkakasunud-sunod na napili ni Luther ay isa sa mahigpit. Kailangang manatili ang mga miyembro nito dahil sa kawanggawa, inilaan nila ang kanilang oras sa patuloy na pagdarasal araw at gabi at nagsasagawa sila ng madalas na pag-aayuno.

Ang ilan ay dumating upang pag-uri-uriin ang ganitong paraan ng pamumuhay bilang Spartan, dahil sa austere at mahigpit na mga porma nito. Sa selda o silid ni Luther, pati na rin sa iba pang mga monghe, walang kama o iba pang kasangkapan na maliban sa isang mesa at isang upuan.

Patuloy na takot sa pagkondena

Isang taon matapos ang pagpasok sa kumbento, tinapos ni Luther ang kanyang baguhan at siya ay inorden bilang isang pari. Ang takot sa kapalaran ay humantong sa batang lalaki na magsumite sa hindi kinakailangang martir.

Ang imahe ng Diyos bilang isang katawan ng mga parusa at kawalang-kilos, tulad ng inilarawan sa mga pinakalumang teksto ng Bibliya, ay pamilyar sa kanya, na nagpataas ng kanyang kawalan ng katiyakan at pakiramdam ng hindi karapat-dapat.

Inirerekomenda ng kanyang superyor na si Johann von Staupitz na maghanap siya ng isang bagong diskarte sa Diyos gamit ang mensahe ni Cristo, dahil ito ay nagsalita tungkol sa kapatawaran at pag-ibig sa Bagong Tipan, na nagpakita ng isang bagong banal na aspeto.

Propesor

Gayundin upang malinis ang kaisipan ng batang monghe, inatasan siya ni Staupitz na kumuha ng kurso sa Aristotelian Ethics sa bagong nilikha na Unibersidad ng Wittenberg noong 1508. Gayundin, hinihikayat ng superyor si Luther na ipagpatuloy ang kanyang pagsasanay sa akademiko.

Ginawa niya ito at noong 1508 natapos niya ang kanyang mga klase upang maging kwalipikado para sa isang bachelor's degree sa Bible Studies at sa susunod na taon ng isa pa sa Sententiarum, tungkol sa mga sipi ng biblia batay sa akda ni Pedro Lombardo.

Nang makabalik sa Erfurt noong 1509, tumanggi si Wittenberg na ibigay sa kanya ang mga degree na natapos niya sa kanyang mga silid-aralan. Gayunpaman, hindi tumahimik si Luther at hiniling sa pamamagitan ng isang tanggapan ng pag-angkin at, sa wakas, binigyan sila ni Erfurt.

Paglalakbay sa Roma

Matapos siyang bumalik sa Erfurt, ang batang monghe ay ipinadala noong 1510 sa kapital ng paniniwala ng Katoliko: Roma. Doon ay kailangan niyang tulungan ang Augustinian Order sa mga panloob na gawain bilang isang delegado ng kanyang lungsod.

Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsabi na sa panahon ng paglalakbay na ito na alam ni Luther ang labis na labis na Iglesia Romano. Gayunpaman, ang mga kuwentong ito ay kulang ng isang matatag na pundasyon, dahil wala siyang pakikipag-ugnay sa mas mataas na mga ehelon ng kapangyarihan sa panahon ng pananatili sa Roma.

Sa paglilibot na dinala niya, nakikipag-ugnay lamang siya sa mga miyembro ng parehong pagkakasunud-sunod sa iba't ibang mga lungsod. Ang paglalakbay ay isinasagawa bilang isang pilgrim sa isang relihiyoso at masasarap na paraan, tulad ng kaugalian para sa mapagmasid na mga Augustinian monghe.

Ito ay kilala na ang kanyang buhay bilang isang monghe ay sobrang mahigpit, kahit na naisip nang higit pa kaysa sa normal sa oras.

Nabuhay siya bilang martir para makapagbayad para sa kanyang mga kasalanan at naniniwala siya na ang kasalanan ay magdadala sa kanya ng walang tigil sa impiyerno kahit na ano ang mga sakripisyo na ginawa upang maiwasan ang resulta.

Panloob na pag-akyat

Sa kanyang pagbabalik sa Erfurt mula sa pakikipagsapalaran ng Roma, muling naatasan si Luther sa Wittenberg. Doon ay nagpatuloy siya sa kanyang pag-aaral sa doktor sa teolohiya noong 1512. Pagkatapos ay na-promote siya sa superyor ng kautusan sa lunsod na iyon, at sa gayon ay pinalitan ang Staupitz.

Sa okasyong iyon, si Martin Luther ay nakakuha rin ng maraming mga upuan, kasama ang isa sa mga Epistles ni Saint Paul, isa pa sa Mga Awit, at isa pa sa mga isyu sa teolohiko.

Nang maglaon, inilarawan ni Luther ang kanyang mga taon bilang monghe bilang isang oras na minarkahan ng malalim na espirituwal na pagkabalisa, bagaman hindi ito ipinahayag sa mga teksto na isinulat niya sa mga taong iyon, kaya't may pag-aalinlangan tungkol sa tindi ng kanyang tunay na espirituwal na salungatan.

Ito ay kilala na sa kanyang mga taon ng matinding aktibidad sa intelektuwal siya ay naging pamilyar sa nilalaman ng Kasulatan. Sa oras na ito ay karaniwang malaman ang tungkol sa Bibliya gamit ang interpretasyon na ibinigay ng Simbahan, ngunit itinakda ni Luther ang muling pagkita nito para sa kanyang sarili.

Iniwan ng Humanismo ang kanyang pag-iisip at si Erasmus ng Rotterdam ay nagbigay inspirasyon sa kanya na magnanasa para sa isang reporma na hahantong muli sa isang espiritwal na kulto.

Noong 1515 siya ay hinirang na kapalit ng Saxony at Thuringia, pagkatapos ng pag-akyat na iyon ay kailangan niyang pangasiwaan ang 11 monasteryo sa loob ng lugar na naitalaga sa kanya.

Mga alalahanin

Sa kanyang mga unang taon, si Martin Luther ay labis na nababagabag sa ideya na hindi siya karapat-dapat sa kaligtasan.

Ang kanyang mga pagbasa sa Saint Paul ay humantong sa kanya na naniniwala na ang kasalanan ay hindi lamang natagpuan tulad ng klasikal na nakasaad: sa mga salita, gawa, pag-iisip at pag-aalis, ngunit mayroon ding likas na katangian ng tao.

Pinakamasama sa lahat, napagpasyahan niya na hindi mahalaga kung gaano karaming mga gawa ng kabaitan ang ginagawa ng isang tao, sapagkat hindi sila mapapalaya mula sa kasalanan, iyon ay, walang kahalili sa pagkondena.

Mga teorya

Sa lahat ng kanyang pagdalamhati, natagpuan ni Luther ang isang kaisipang nagpakalma ng kanyang espiritu: Hindi hinuhusgahan ng Diyos ang tao sa pamamagitan ng kanyang mga gawa, ngunit sa pamamagitan ng kanyang pananampalataya. Sa gayon ang iyong pagnanasa sa paniniwala ay ang tanging bagay na talagang mai-save ang kaluluwa.

Ayon kay Luther Diyos ay hindi gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga magagandang kilos at masamang gawa sapagkat lahat ay masama. Sa kung ano ang maaaring magkakaiba sa isang tao mula sa iba ay sa katapatan ng kanyang pananampalataya sa banal na kapangyarihan ng kaligtasan at iyon ang nagmamarka ng kapalaran ng bawat isa.

Dahil dito, nawawala ang kahulugan ng mga sakramento, sapagkat hindi sila humahantong sa kaligtasan ng kaluluwa, at hindi rin nila nasasaklaw ang kapatawaran ng mga parusa sa mga makasalanan, dahil ito ay ipinagkaloob lamang sa pamamagitan ng Diyos.

Sa ganitong paraan, para kay Luther, ang pagtatapat ay maaaring gawin sa isang panloob na pakikipag-usap sa Diyos, nang hindi pumupunta sa isang pari.

Mga Indulgences

Mula sa 1506 nagsimula silang mangolekta ng pondo para sa pagtatayo ng St. Peter's Basilica. Ang isa sa mga pamamaraan na kadalasang ginagamit para sa hangaring ito ay ang pagbebenta ng mga indulhensiya, na ginagarantiyahan ang isang kita ng limos sa Simbahan.

Muli noong 1511 nagpasya si Pope Leo X na magbigay ng mga indulgences upang makakuha ng pera, sa pagkakataong iyon ang mga Dominicano ang namamahala sa pagtaguyod ng mga relihiyosong kapatawaran na ibinigay ng Simbahan.

Ang Arsobispo ng Mainz Albert ng Brandenburg ay naiwan na may malaking utang pagkatapos magbayad para sa kanyang halalan, ngunit sa porsyento na matatanggap niya mula sa mga benta ng mga indulhensyo ay makakamit niya ang kanyang mga pinansyal na pangako.

Ang proseso ng pagpapatawad

Sa dogma ng Katoliko ay ipinapahiwatig na ang mga makasalanan ay may pagkakasala, na ang Diyos ay maaaring magpatawad lamang matapos na aminin ng indibidwal at gawin ito ng totoong pagsisisi. Dapat din nila, pagkatapos tanggapin ang kanilang pagkakasala, maglingkod ng isang pangungusap sa mundo o sa purgatoryo.

Matapos ang pagtatapat, ang indibidwal ay "sa biyaya." Sa oras na iyon, ang mga mabuting gawa na ginagawa mo ay nagpapagaan ng iyong kalungkutan.

Ayon sa teoryang ito, maaaring ipagpalit ng mga banal ang kanilang mga espirituwal na merito sa buhay o patay, kung gayon ang espiritwal na kredito ay pinamamahalaan ng Simbahan bilang isang kayamanan.

Sa pamamagitan ng indulgences na ang kayamanan ay maipamahagi sa mga tapat sa kapalit ng isang tiyak na halaga. Sa kasong ito ang halaga nito ay pang-ekonomiya at ang pagiging kapaki-pakinabang nito ay upang maitayo ang St. Peter's Basilica sa Roma.

Bagay ng pananampalataya

Bagaman ang pagbebenta ng mga indulhensiya ay isinagawa sa iba't ibang okasyon at para sa iba't ibang mga layunin, ang problema na nagpasiya kay Martin Luther na magpataas ng kanyang tinig ay ang kakulangan ng kalinawan kung saan ang paksa ay nalalapit upang makakuha ng higit na mga pakinabang sa ekonomiya.

Walang sinuman ang tila interesado na linawin ang proseso na ipinahiwatig ng batas ng kanon upang ang isang indulgence ay maaaring magkabisa. Ang pangunahing kadahilanan na naihiwalay ay ang tatanggap ay dapat na "sa biyaya", samakatuwid nga, na kinumpirma ang kanyang mga pagkakamali.

Sa ganitong paraan, ang kaligtasan ay naging isang benta ng mga espirituwal na merito nang hindi nangangailangan ng iba pang mga kinakailangan.

Si Johann Tetzel ang namamahala sa pagkalat ng mensahe ng mga indulgences at parirala tulad ng "kapag ang tunog ay tumunog, isang kaluluwa ay umakyat sa langit" ay iginawad sa karakter na ito upang ipahiwatig ang moral na agnas na umusbong sa paligid ng negosyo ng kapatawaran.

Kapangyarihang Romano

Ang panuntunan ng papado ay nasa isang lantad na debread, na tumaas habang ang kontrol ng mga lokal na monarkiya ay tumaas sa bawat isa sa mga bansang Europa. Ang lahat ng ito ay nagtipon upang bantain ang awtoridad ng pontiff at ang Simbahan.

Upang maiwasan ito, pinalakas ng relihiyon na Katoliko ang kontrol nito sa lipunan sa pamamagitan ng paghangad na magtatag ng mga matatag na institusyon tulad ng Curia. Gayundin, madalas nilang hinahangad na mamagitan sa mga bagay na mas makamundo kaysa sa espirituwal.

Ang Italya ay walang isang hari na tulad ng Pransya o Espanya at ang papel na iyon ay ginampanan ng papa, na mula sa Roma ay kinokontrol ang lahat ng mga kalapit na lungsod. Bukod dito, naging kaugalian na pumili ng isang Italyano para sa post ng High Pontiff.

Sa mga taon na ito, pinuno ng Banal na Imperyo ang ginawang posisyon na mas mahalaga kaysa tunay, dahil ang matatag na awtoridad ay nasa kamay ng mga prinsipe ng elektor. Umunlad ang ekonomiya ng teritoryo, habang ang Italya ay lalong nalunod sa utang.

Pinamunuan nito ang mga Curia na dagdagan ang mga buwis sa relihiyon sa mga Aleman, na nabanggit na ang kanilang pag-unlad bilang isang bansa ay pinagbantaan ng ambisyon ng mga Italiano, na pinangunahan ng pinuno ng Holy Roman Empire.

Mga pagkakaiba sa lipunan

Sa panahon ni Luther ay karaniwan na para sa mga dakilang relihiyosong pigura sa Europa na katumbas ng mga pyudal na panginoon. Ang mga miyembro ng mataas na klero ay nagmula sa mga marangal na pamilya at umakma sa kanilang mga posisyon salamat sa pagbili ng mga pamagat.

Nag-ipon sila ng iba't ibang mga posisyon, ngunit sa katotohanan ay hindi nila nagampanan ang kanilang mga espirituwal na obligasyon, ngunit nasiyahan sila sa kita ng parokya na nauugnay sa kanila at hindi pinangalagaan ang kanilang mga kongregasyon.

Sa kabaligtaran, ang mga mababang-saserdote na mga pari sa pangkalahatan ay napaka ignorante at hindi nakikibahagi sa kanilang mga tungkulin sa moral.

Kahit na sa mga utos ng mga mahuhusay na monghe ay mayroong isang malakas na katiwalian sa mga relihiyosong halaga at obligasyon ng mga miyembro.

Ang lahat ng ito ay magkasama upang maging sanhi ng mga tao na hindi maramdaman ang pangangailangan na sundin ang kanilang mga awtoridad sa relihiyon, na hindi itinuturing na isang sanggunian sa espirituwal o moral, ngunit bilang mga parasito sa ekonomiya ng pambansang kita.

Ang katiwalian sa moral ng Simbahang Katoliko ay naging publiko at kilalang-kilala, pinangunahan nito ang maraming tapat na mas piniling sundin ang sundalong militar at sibil, kung saan nahanap nila ang tunay na proteksyon at isang mas tapat na halimbawa.

Mga totoong pagpapahalaga

Kahit na sa mismong ranggo ng Romanong Katolisismo, sinubukan ng ilan na tuparin ang mga espirituwal na halagang itinuturing nilang tama. Ang mga pagtatangka na ito ay natagpuan sa lugar sa maraming mga kumben sa Europa.

Ang mga order tulad ng mga Franciscans, Carthusians, Dominicans, Benedictines, Poor Clares, at ang mga Augustinians, kung saan si Martin Luther ay isang miyembro, lumingon sa pagsunod sa mga alituntunin sa relihiyon at pinaghiwalay ang kanilang mga sarili sa mga hindi nagbigay ng kahalagahan sa moral.

Ang iba pang mga pangkat na naghahangad ng higit na pagiging perpekto ay isinilang din, tulad ng mga Olivetans, mga Heswita, Jerónimos, Minimal Brothers o Mga kapatid ng Karaniwang Buhay, na ang pinuno ay si Gerardo Groot, na nagtaguyod ng pagmumuni-muni at pangangaral ng salita ng Diyos.

Mga tesis ni Wittenberg

Sa gitna ng magulong paligid ng panahon, ang isa sa mga kaganapan na nagbago sa kurso ng kasaysayan ay naganap:

Isang serye ng mga teksto ang lumitaw noong Oktubre 31, 1517 sa ilalim ng pirma ni Martin Luther. Ang mga ito ay naging kilala bilang 95 Wittenberg Theses.

Sinabi ng orihinal na anekdota na ipinako ni Luther ang mga tesis sa façade o pintuan ng Church of All Saints. Gayunpaman, ang panukalang ito ay pinagtatalunan ng mga nag-iisip na nai-publish ito sa form ng print.

Ang katotohanan ay ang monghe ng Augustinian ay nagtaas ng boses laban sa mga masasamang gawi na naganap sa ilalim ng proteksyon ng Simbahan, gamit ang Diyos bilang isang dahilan.

Pagkatapos iyon ay naging isa sa mga pinaka nakakaapekto na kaganapan sa ika-16 na siglo.

Mga Diskarte

Ang ilan sa mga pangunahing ideya ni Luther ay ang espirituwal na mga merito ni Kristo, pati na rin ang iba pang mga banal, ay hindi maaaring ikalakal. Ang kanyang katwiran para sa pagpapatunay ng gayong bagay ay na ipinamamahagi na ito sa lahat ng mga tao nang walang anumang tagapamagitan na kailangang mamagitan.

Itinuring din niya na ang tanging kayamanan ng Simbahan ay ang Ebanghelyo. Kinumpirma niya na ang mga parusa lamang na maaaring mapatawad ng papa ay ang mga ipinataw niya, hindi ang mga nauugnay sa Diyos.

Kung ang parusa ay naitatag sa hinaharap, hindi kinakailangan na aminin sa harap ng isang pari, alinsunod sa mga ideya ng Lutheran.

Gayundin, tiniyak niya na hindi kailanman maaaring maging katiyakan ng kaligtasan dahil ang kasamaan ay nasa loob ng bawat isa sa mga kalalakihan at dahil dito ang mga indulsyon ay maaari lamang linlangin ang tapat sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng isang maling seguridad.

Pagkakalat

Ang 95 theses ay nakalimbag at mabilis na dinala sa bawat sulok ng Alemanya. Ang mga ideya na nakapaloob sa kanila ay natagpuan ang isang echo sa pag-iisip ng mga Aleman, na hindi nasisiyahan sa pag-uugali ng Simbahan.

Sa mga unang araw sila ay muling ginawa sa Latin, ang orihinal na wika kung saan isinulat ang mga ito ni Luther, ngunit noong 1518 sila ay isinalin sa karaniwang Aleman at nagbigay sa kanila ng isang malaking tulong, dahil mayroon silang mas malaking saklaw.

Ito ay pinaniniwalaan na sa halos 2 buwan na ang mga tesis ni Luther ay tumama sa bawat sulok ng Europa at dinala nila ang mga ideya ng isang espiritwal na rebolusyon ng malalaking kadahilanan.

Si Albert ng Brandenburg, ang arsobispo ng Mainz, ay nag-utos na ang mga teorya na nilalaman sa teksto ni Martin Luther ay maipadala sa Roma at masuri para sa anumang bakas ng erehes. Ang taong namamahala sa imbestigasyon ay si Cardinal Cayetano.

Sa oras na iyon ay nagsimula ang isang proseso laban kay Luther, bagaman sa una ay hindi masyadong binigyang pansin ni Pope Leo X ang usapin ng monghe ng Aleman, na itinuturing niyang isang menor de edad.

Ang mga problema sa Simbahan

Noong 1518 nakilala ni Staupitz ang mga Augustinians at si Luther ay isa sa mga kalahok sa pulong na iyon. Doon niya kailangang ipaliwanag sa kanyang mga kapatid ang mga ideyang ipinakakalat niya.

Sa oras na iyon ay tinukoy niya kung ano ang itinuturing niyang pagbagsak ng malayang kalooban sapagkat ang lahat ng mga gawa ng tao ay minarkahan ng kasalanan. Mula sa sandaling iyon nagsimula ang mahabang labanan kung saan kinailangang ipagtanggol ni Luther ang kanyang pananaw.

Gayundin sa taong iyon ay nakatanggap siya ng isang tawag sa Holy See, ngunit nagpasya na huwag tumugon sa tawag na iyon. Gayunpaman, nakilala niya si Cardinal Cayetano noong Augsburg.

Sa gayon ay pinamamahalaang niya upang makuha ang mga Aleman na Unibersidad upang maglingkod bilang mga arbitrator at suportado ng Elector Frederick ng Saxony.

Noong Enero 1519 nakilala niya ang nuncio Karl von Miltitz sa Altenburg, Saxony. Doon siya gumawa ng ilang mga konsesyon, ngunit sa panimula ay sumang-ayon si Marín Luther na wala na siyang ibang sasabihin kung wala silang masabi sa kanya.

Gayunpaman, imposibleng matupad ito dahil noong Hulyo ng parehong taon ay nagpasok siya sa isang debate na nakasama ni Johann Eck kasama ang alagad ng Lutheran na si Andreas Karlstadt.

Inanyayahan si Luther na tumugon, nagawa niya, at ang ideya na ang papa ay walang monopolyo sa pagpapakahulugan ng Banal na Kasulatan na mula roon. Kung gayon, tiniyak ng Aleman na alinman sa mataas na pontiff o ni Curia ay hindi nagkakamali at pinakawalan ang isang direktang paghaharap sa Roma.

Kontrobersya

Ang mga susunod na teksto ni Luther ay lumikha ng mas malalim na agwat. Ayaw ni Luther na mangyari ang mga pangyayari, ngunit hindi niya nais na isantabi ang kanyang mga ideya.

Dalawang nagpapasiklab na mga pahayag ay maaaring makuha mula sa kanyang mga teksto: ang papa ay hindi ang pinakamataas na awtoridad ng Simbahan. Samakatuwid, ang kontrol sa pulitika at militar nito ng mga Estado ng Papal ay hindi rin lehitimo, dahil mayroon lamang ito sa nasasakupan sa mga bagay na relihiyoso.

Ang lahat ng ito sa kalaunan ay naging teorya ng pangkalahatang pagkasaserdote: Bakit iginagalang ang mga hierarchies sa loob ng Simbahan? Ang tapat at pari ay pareho kung ang isa o ang iba ay inspirasyon ng Banal na Espiritu.

Ang kontrobersya na ito ay nagsimulang hatiin ang opinyon ng publiko sa buong Europa, ang bawat isa ay nais na kabilang sa isang panig at ang mga artista at intelektuwal pati na rin ang mga pulitiko at pinuno ay dumating sa init ng debate.

Sa Bohemia kinuha ng mga Hussites si Luther bilang watawat ng kanilang kilusan, sa nasyonalista at anti-Roman knights tulad nina Hutten at Sickingen.

Ang mga paggalaw sa pang-ekonomiya at pampulitika ay natagpuan ang kanilang katwiran sa mga ideya ni Martin Luther, bagaman ipinaglihi niya ang mga ito nang hindi isinasaalang-alang ang mga salik na dumating sa pag-play ng isang stellar role sa panorama ng oras.

Ekskomunikasyon

Noong 1520, napilitan si Leo X na tumugon nang malakas sa kaguluhan na nilikha sa paligid ng mga ideya ni Martin Luther.

Dahil dito, inilathala niya ang bull o papal na dekreto na tinawag na Exurge Domine, kung saan pinatalsik ang Aleman.

Bukod dito, 41 sa 95 na tesis ni Luther ay idineklarang erehe ayon sa dogma ng Katoliko. Ang monghe ng Augustinian ay binigyan ng tagal ng 60 araw upang mag-urong bago maging epektibo ang kanyang pangungusap na pagpapatalsik mula sa pananampalataya.

Ang tugon ni Martin Luther ay nagulat ng higit sa isa at hinikayat ang marami pa: sinunog niya ang toro sa Wittenberg at sa gayon ang kanyang salungatan sa Simbahan ay kumuha ng isang bagong antas at naging isang first-rate na problema.

Ang pinaka-radikal sa paligid niya ay ginamit ang sandali upang isulong ang kanilang sariling mga agenda. Sinimulan nilang gamitin sa pabor nila ang sigasig na napukaw sa mga tao ang mga ideya ni Luther.

Sa ganitong uri ay isinulat niya ang ilan sa kanyang pinaka-transcendental na mga gawa tulad ng kanyang Manifesto sa Christian nobility, The Papacy of Rome, Babylonian Captivity of the Church, Sa kalayaan ng Kristiyano o Sa mga monastic vows.

Doon, ang direksyon na ang paggalaw na nagsimula nang walang ibang mga pagpapanggap kaysa sa pag-isipan muli ang direksyon ng Simbahan ay napasulyap.

Mga diyeta sa bulate

Hindi inalis ni Martin Luther ang kanyang tesis, si Pope Leo X na kalaunan ay nagpasya na hilingin na siya mismo ay madakip. Ang mga prinsipe ng Aleman, na pinapaboran ng monghe, ay hindi pinahihintulutan ang gayong mga aksyon laban sa nauna sa isang kilusan na nagdala sa kanila ng maraming pakinabang.

Si Charles V, pinuno ng halos lahat ng Europa at Amerika, ay nagsuot din ng korona ng Holy Roman Empire sa kanyang noo. Dahil sa kanyang kamakailan-lamang na pag-agaw ng kapangyarihan, ang emperador ay naghahangad ng katatagan sa kanyang mga pamamahala sa Aleman.

Ipinatawag ng emperador si Luther sa Diet of Worms at binigyan siya ng isang ligtas na pag-uugali upang makarating siya nang mahinahon kasama ang katiyakan na kami ay mahuli. Iyon ang paraan upang masiyahan ni Carlos kapwa ang mga prinsipe at ang Simbahan.

Noong 1521 nagkakilala sila at tumanggi si Luther na iurong ang mga teksto na inilalathala niya, yamang ibig sabihin nito ay kumilos laban sa kanyang budhi at hindi niya kayang bayaran ang gayong bagay.

Pagkatapos nito, dinala siya ni Frederick ng Saxony sa ligtas sa Wartburg Castle. Upang maprotektahan ang sarili, nagsimulang gumamit si Luther ng maling pangalan ng "Knight George" at nasa kuta na iyon sa loob ng isang buong taon.

Mga kahihinatnan

Nagpasya si Carlos V na mag-isyu ng isang desisyon kung saan ipinatapon si Martin Luther mula sa Imperyo. Hiniling din niya ang kanyang pagkuha, nagsagawa ng parusa para sa sinumang tumulong sa kanya sa anumang paraan at ginagarantiyahan na kung may pumatay sa kanya ay hindi siya magkakaroon ng anumang krimen.

Sa panahon na nagtatago si Luther sa Wartburg ay inilaan niya ang kanyang sarili sa pagsasalin ng Bibliya sa karaniwang Aleman, na pinadali ang pagkalat ng mga pangkat na nagbasa at nagsuri ng mga Banal na Kasulatan sa buong rehiyon.

Sa oras na iyon ang mga nagsasabing kumilos sa ilalim ng mga ideolohiyang Lutheran ay na-radicalized, habang siya ay patuloy na tumawag para sa kalmado sa kanyang mga tagasunod. Hindi niya pinahintulutan ang mabubuting Kristiyano na magpakita ng naiintindihan na pag-uugali sa pangalan ng Diyos.

Gayunpaman, ang mga teksto na ito ay nagpatuloy upang makabuo ng kaguluhan sa gitna ng mga tao. Isinasaalang-alang niya na ang bawat isa sa nabautismuhan ay kuwalipikado upang maging isang confessor, kaya ang pagtatapat ay maaaring gawin sa isip sa pakikipag-usap sa Diyos.

Ipinahayag din niya na ang mga monghe at madre ay hindi dapat tuparin ang mga panata sapagkat hindi sila lehitimo dahil hindi ito ipinahayag sa loob ng Bibliya, iyon ay, idinagdag ito ng diyablo.

Radicalization

Araw-araw ang mga tagasunod ni Luther ay naging mas radikal, mapaghimagsik na monghe na nag-iwan ng mga kumbento, sinalakay ang kanilang mga priors, ninakawan ang mga simbahan kasama ang mga magsasaka.

Samantala, ang kanyang incendiary libels ay mas mabilis na nag-replay kaysa sa kanyang mga tawag para sa kalmado.

Ang iba pang mga kaganapan ay humantong kay Martin Luther na maghiwalay mula sa mga radikal: ang kanyang tagapagtanggol at kaibigan na si Karlstadt ay itinuturing siyang malambot sa tradisyon at nagsimulang magtipon ng mga pamayanan ng "mataas." Para sa mga pangkat na ito ang pamantayan ay ang kasal ng relihiyoso at tinanggihan nila ang pagsamba sa mga imahe.

Tinuligsa ni Luther ang mga pagkilos na ito, pati na rin ang pagtanggi sa paanyaya na sumali sa mga paggalaw tulad ng Hutten's na sinubukang magdala ng reporma sa antas ng militar at lumikha ng isang armadong rebolusyon.

Ang isa pang sikat na kaganapan sa oras na iyon ay ang dating pinataas, si Müntzer, na, sa kumpanya ng mga artista at magsasaka, ay sinubukan upang mabuo ang mga pamayanan ng mga banal at tinawag na Anabaptist.

Ang huli ay walang batas, Simbahan, hari o itinatag na kulto. Ang mga grupo ng Anabaptist na nakaayos sa ilalim ng isang sistema ng komunista dahil hindi sila naniniwala na ang isang pagbabago sa relihiyon ay maaaring mangyari nang walang isang rebolusyong panlipunan.

Inamin ng mga Anabaptist na pasanin ng mga prinsipe ang mga tao sa trabaho upang hindi nila mapag-aralan ang salita ng Diyos. Walang nais na lungsod na ang mga pamayanan na ito ay tumira sa kanilang lupain.

Alliance sa mga prinsipe

Ang lahat ng mga paggalaw na ito ay natakot ni Martin Luther para sa kanyang kaligtasan at magpasya na umalis sa Wartburg Castle. Bumalik siya sa Wittenberg at mula roon ay nagsabing ang mga grupo tulad ng mga Anabaptist ay tunay na mga propeta ng demonyo.

Hiniling niya na ang mananampalataya ay manatiling kalmado at hinikayat ang mga prinsipe na magpabadya sa pinakamahirap na paraan ng sinumang lumabag sa kautusan ng kanilang mga pamamahala.

Noong 1525 naganap ang rebolusyon ng mga magsasaka, isang kilusan kung saan ang mga asignatura ay tumaas laban sa kanilang mga panginoon at binigyan sila ng 12 kahilingan, kasama rito ang mga sumusunod na kahilingan:

- Pansariling kalayaan

- Halalan ng kaparian

- Libreng mga karapatan sa pangangaso

Ang mga banda ng marahas na magsasaka, monghe, at mga artista ay nagsimulang magnanakaw sa lahat ng Alemanya, lalo na sa Simbahan at marangal na pag-aari. Sa panig naman ni Luther, kinumpirma na ang mga maharlika ay isang banal na salot na dapat tanggapin at igalang.

Habang naging radicalized ang kilusan sa kanyang pangalan, unti-unting lumapit si Luther sa tabi ng mga prinsipe at mga maharlika, at inirerekumenda nilang tapusin ang marahas bilang isang baliw na aso ay pinatay.

Pag-aasawa

Noong 1525 pinakasalan niya si Catherine ng Bora, na naging madre ngunit tinanggihan niya ang kanyang mga panata matapos ang pagpapalawak ng mga ideya ni Luther. Ang iba pang mga exponents ng Repormasyon ay sumunod sa parehong pamamaraan at nakapag-asawa.

Bagaman wala silang maraming pera, sina Martin Luther at Catherine ay masayang mag-asawa. Siya ay 26 taong gulang at 41 sa oras ng unyon. Ang kasal ay gumawa ng 5 anak at ang mag-asawa ay palaging tinatanggap ang mga character na humanga at itinuturing na si Luther bilang isang tagapayo.

Pagkumpisal ng Augsburg

Pinili ng mga maharlika ang kanilang mga pustura. Sa isang banda, si Ferdinand ng Austria ay nasa pinuno ng Liga ng Katoliko, habang sa kabilang dulo ay lumitaw ang Torgau League, pinangunahan ng Elector ng Saxony at Hesse.

Ang mga prinsipe ng pro-Luther ay nagprotesta laban sa resolusyon ng Diet ng Spira noong 1526 at inaangkin na hindi nila mapapalabas ang Aleman, at hindi rin nila siya palalayasin sa teritoryo. Noong 1529, muli nilang ginawa at mula roon ay nagmula ang kanilang pangalan na "Protestante."

Ang isang bagong pagpupulong sa Diet ng Augsburg ay iminungkahi noong 1529, ngunit sa pagkakataong iyon ay hindi dumalo si Luther, ngunit ipinadala si Melanchthon. Ang pagpupulong ay naganap noong 1530 at nagdala ang utos ng Aleman ng isang katamtamang panukala.

Ang diskarte na ginawa ay naging kilala bilang ang Confs ng Augsburg at halos lahat ng mga pangunahing tesis na kasabay ng doktrinang Katoliko. Gayunpaman, si Carlos V sa okasyong iyon ay hindi rin tinanggap ang mga ideya ng mga Lutheran.

Ang Liga ng Esmalcalda ay nabuo noong 1531; Sina Juan de Sajonia at Felipe de Hesse ang mga pinuno ng kilusang naging armado makalipas ang ilang oras.

Kamatayan

Namatay si Martin Luther noong Pebrero 18, 1546, sa Eisleben, Alemanya, marahil bilang resulta ng pag-atake sa puso, bago siya namatay ay nakaranas siya ng isang stroke na bahagyang naparalisado ang kanyang katawan.

Ang Aleman ay bumalik sa bayan kung saan siya ipinanganak, doon niya kailangang ibigay ang kanyang huling sermon noong ika-15 ng Pebrero at mga araw pagkatapos ay huminga rin siya nang huli sa bayan na iyon.

Ginugol niya ang kanyang mga huling taon na nagdurusa mula sa maraming mga sakit, lalo na may kaugnayan sa tainga, na humina sa kanyang kalidad ng buhay.

Nagdusa siya mula sa tinnitus, pagkahilo at mga katarata mula pa noong 1531. Mayroon din siyang mga bato sa bato, nagdusa mula sa sakit sa buto at impeksyon sa tainga na sanhi ng isa sa kanyang mga eardrums. Bilang karagdagan, mula 1544 nagsimula siyang magpakita ng mga sintomas ng angina pectoris.

Mga pangunahing teorya ni Martin Luther

- Katwiran sa pamamagitan ng pananampalataya

Mula sa kanyang pag-aaral sa Saint Paul at Saint Augustine, napagpasyahan ni Luther na lahat ng tao ay napinsala ng kasalanan, na hindi ito mabubura sa anumang paraan ng mga gawa sa lupa.

Sa kahulugan na ito, nilinaw niya na ang Diyos lamang ang maaaring magbigay ng kapatawaran sa mga nagkakamali. Bagaman dapat tandaan na dahil ang lahat ng mga gawa ng tao ay mahalagang masama at tiwali, hindi nila naiimpluwensyahan ang pag-access sa kapatawaran.

Maghihintay lamang ang mga tao sa kalooban ng Diyos na may pasensya at igagalang ang kanilang pananampalataya sa buhay na walang hanggan na ipinangako sa kanila.

- Katotohanan sa Banal na Kasulatan

Ayon kay Luther ang nag-iisang mapagkukunan ng katotohanan ay ang salita ng Diyos na naipasa sa pamamagitan ng Bibliya, ang lahat ng nasa labas ng balangkas na iyon ay kulay ng kamay ni Satanas at itinuturing na walang kabuluhan.

Para sa doktrina ng Lutheran, ang sinumang matapat ay maaaring maglingkod bilang isang tagasalin ng kahulugan ng Kasulatan hangga't pinukaw sila para sa naturang layunin sa pamamagitan ng banal na biyaya, kilala rin ito bilang Libreng pagsusuri.

- Universal Priesthood

Bagaman ang hangarin ni Martin Luther ay hindi lumikha ng isang paghihiwalay sa pagitan ng mga Kristiyano sa una, ito ang naging inspirasyon ng kilusan ng kanyang mga teorya. Naniniwala siya na kung mas mahirap ang isang sitwasyon, ang higit na pagkakaisa ay dapat na umiiral sa loob ng pamayanang Katoliko.

Pagkatapos ay nahiwalay siya sa doktrina ng Roma, pati na rin ang lumayo sa ilang mga radikal na nagsimula bilang kanyang matapat na tagasunod at mga alagad, ngunit ang marahas na panatismo ay hindi ibinahagi ni Luther.

Noong 1520 nagsimula siyang magsalita ng isang ideya na tinawag niyang "Invisible Church." Sa pamamagitan nito ay ipinahayag niya na dapat magkaroon ng panloob na ispiritwalidad sa bawat tao at na ang mga indibidwal ay hindi dapat ihiwalay sa kanilang pamayanan upang ilaan ang kanilang buhay sa Diyos upang maaari silang magbigay ng inspirasyon sa ibang tao.

Ang ideyang ito ay batay sa katotohanan na ang bawat isa ay maaaring magkaroon ng posisyon sa loob ng Kristiyanismo na may tanging kahilingan na mabinyagan. Iginiit din ni Luther na ang tunay na pananampalataya ay hindi mapipilit, ngunit dapat na isang bagay na kusang-loob.

Kung hindi, nakakakuha ka lamang ng isang kasinungalingan na sinabihan na magmukhang mabuti sa lipunan.

- Tungkol sa mga sakramento

Sa kaso ng dogma Katoliko, ang pamamaraan na ginamit upang maipamahagi ang biyaya ng Diyos sa mga tapat ay ang mga sakramento. Ayon sa mga panukala ng repormista ni Luther, ang orihinal na kasalanan ay likas sa sangkatauhan at hindi maalis sa anumang paraan ng tao.

Pagkatapos ang sakramento ng binyag ay nawala ang mahalagang kahulugan nito. Para sa mga Lutherano, ang Diyos ay naroroon sa isang kapisanan ng mga mananampalataya na may pananampalataya.

Inamin ni Luther na ang tinapay ay tinapay at ang alak ay alak. Ngunit kung natutugunan ng Diyos ang kanyang mga naniniwala, naganap ang pagkakasundo, samakatuwid nga, ang dalawang sangkap na ito ay ang dugo at katawan ni Cristo, kung gayon hindi kinakailangan para sa isang pari na ilaan sila.

Gayunpaman, ang isang pastor o mangangaral ay maaaring naroroon upang maikalat ang salita ng Diyos sa ibang mga naniniwala.

- Pagpapahayag laban sa libreng kalooban

Ang humanist na si Erasmus ng Rotterdam ay walang pakialam at maging nakikiramay sa mga iniisip ni Luther hanggang sa naglathala siya ng isang akdang tinawag niyang De servo arbitrio, kung saan pinuna niya ang teorya ng malayang kalooban ng tao. Sa kabaligtaran, nag-post siya ng isang uri ng predestinasyon na naaayon sa kanyang teorya ng kaligtasan.

Noong 1524, nagpasya si Erasmus ng Rotterdam na sagutin si Luther, na pinagtatanong ang kanyang teorya sa pamamagitan ng pagsasabi na kung ang Diyos ay nakakatipid nang hindi isinasaalang-alang ang mga pagkilos ng tao, kung gayon hindi iginiit ni Kristo na ang isang tao ay hindi dapat magkasala sa kanyang mensahe sa sangkatauhan.

Sa wakas ay sinagot ni Luther na ang Diyos ang lahat at ang mga tao ay wala. Kaya hindi ito nangangailangan ng pagpapaliwanag sa mga dahilan ng iyong mga pagpapasya sa ilalim ng anumang mga kalagayan.

Mga Sanggunian

1. Hillerbrand, H. (2019). Martin Luther - Talambuhay, Repormasyon, Gawa, at Katotohanan. Encyclopedia Britannica. Magagamit sa: britannica.com.
2. Mazzara, S. (1985). Pagbabago. Madrid: Chisel-Kapelusz.
3. En.wikipedia.org. (2019). Martin Luther. Magagamit sa: en.wikipedia.org.
4. Flores Hernández, G. (2008). Mga tala sa kasaysayan ng kultura II: Mula sa Middle Ages hanggang sa Enlightenment. Caracas: El Nacional Books, pp 73 - 86.
5. Maurois, A. at Morales, M. (1962). Kasaysayan ng Pransya. Barcelona: Furrow.