ÉMILE DURKHEIM: TALAMBUHAY, TEORYA NG SOSYOLOHIKAL AT GUMAGANA - PILOSOPIYA - 2025

Si Émile Durkheim ay isang pilosopong Pranses at sosyolohista na kinikilala para sa pagtatag ng sosyolohiya bilang isang disiplinang pang-akademiko at sa pagiging isa sa mga itinatag nitong mga ama, kasama sina Karl Marx at Max Webber. Bilang resulta ng kanyang monograph Suicide, nagsisimula ang isang tao na makilala ang sosyal na agham mula sa sikolohiya at pilosopiyang pampulitika.

Ang monograp na ito ay tumutukoy sa isang pag-aaral ng mga uri ng mga pagpapakamatay at ang mga sanhi na maaaring makabuo ng mga ito. Nang maglaon, pinatataas ng Durkheim ang kanyang reputasyon sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga dimensyong sosyolohikal na lipunan ng mga Aboriginal na lipunan kumpara sa mga modernong lipunan sa kanyang akdang Ang Elementary Forms of Religious Religious.

Inilalaan ng Durkheim ang karamihan sa kanyang karera sa pagtuklas ng mga istrukturang panlipunang katotohanan sa loob ng mga institusyon sa isang setting ng sosyolohikal. Mula sa kanyang pananaw, ang sosyolohiya ay dapat pag-aralan ang mga phenomena sa lipunan mula sa isang mahalagang punto ng pananaw at kung ano ang nakakaapekto sa lipunan sa kabuuan, hindi mula sa mga partikular na pagkilos ng mga tiyak na indibidwal.

Ang iniisip na ito ay may isang malaking bilang ng mga gawa na nakikipag-ugnayan sa mga pag-aaral sa sosyolohiko, na inilathala sa mga libro, publication at tesis.

Talambuhay

Ipinanganak siya noong Abril 15, 1858 sa Lorraine, France, sa isang pamilya ng mga magulang na rabbi. Gayunpaman, mula sa isang maagang edad sinimulan niya ang mga proseso upang talikuran ang Hudaismo, iniwan ang rabbinical school at magpatuloy ng isang sekular na karera.

Noong 1882 nagtapos siya sa pilosopiya sa Ecole Normale Supérieure sa Paris at nagsimula ng isang karera na ganap na nakatuon sa sosyolohiya, pagkatapos ng isang oras na interesado sa pedagogy.

Mga pag-aaral sa sosyolohiya

Salamat sa mga impluwensya na natanggap niya mula kay Auguste Comte at Herbert Spencer, nagpasya siyang lumipat sa Alemanya upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa sosyolohiya. Mula doon nagsusulat siya ng mga artikulo tungkol sa pilosopiya at positibong agham na ipinadala niya sa ilang mga magasin sa Pransya.

Ang mga pahayagan na ito ay nagkakahalaga sa kanya upang makuha ang posisyon ng propesor na namamahala sa paksa ng Agham Panlipunan at Pedagogy ng Unibersidad ng Bordeaux noong 1887. Ang posisyon ay pinalawak noong 1896 sa pinuno ng Pilosopiyang Panlipunan at sa parehong taon itinatag niya ang magasin L'Annыe Sociologique .

Mula 1902 nagsimula siyang magturo sa University of Paris, sa upuan ng Agham ng Pang-edukasyon. Ilalagay siya sa upuan na iyon sa buong buhay niya.

Kamatayan

Ang mga sanhi ng kanyang pagkamatay ay maiugnay sa isang stroke noong 1917, na maaaring sanhi ng pagkamatay ng kanyang anak na lalaki sa battlefield isang taon bago.

Bilang karagdagan, siya ay propesyonal na pinaralisado dahil sa pagtaas ng nasyonalista mismo sa kontinente sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig.

Teorya ng sosyolohikal

Binuo sa impluwensya ni Augusto Comte sa kanyang pag-aaral, inilapat ni Durkheim ang kanyang interes sa pedagogy sa pananaliksik sa sosyolohiko.

Ang Émile Durkheim ay nagpapanibago sa kanyang pananaw sa sosyolohiya, na nagtataglay ng pagkakaroon ng mga tiyak na mga phenomena sa lipunan na dapat lumapit mula sa mga pamamaraan ng sosyolohiya.

Ito ay naiiba mula sa pananaw ng mga nakaraang sosyolohista, na tiningnan ang mga pag-aaral ng sosyolohiko mula sa mga sikolohikal o organikong pamamaraan, at hindi bilang isang autonomous branch ng pananaliksik.

Sa kanyang pananaliksik Ang mga patakaran ng pamamaraan ng sosyolohikal, pinalaki niya ang pananaw ng mga katotohanan sa lipunan bilang mga relasyon na umiiral bago ang pagsilang ng isang indibidwal sa isang naibigay na lipunan at, samakatuwid, ay dayuhan sa kanya at bahagi ng lipunan bilang isang kolektibo.

Gayunpaman, ang mga katoturang panlipunan na ito ay pumipilit, yamang ang mga indibidwal ay nagkakaroon ng kanilang pagsasanay na naka-embed sa mga kaugalian na nakuha ng lipunan kung saan sila isinilang. Ayon sa Durkheim, kung ang mga katotohanan sa lipunan ay umiiral bago tayo isinilang, pagkatapos ay umiiral sila sa labas ng sa amin.

Ang kolektibong kamalayan sa indibidwal na kamalayan

Ang katotohanan sa lipunan ay hindi maaaring mabawasan sa sikolohikal na data alinman, dahil ang lipunan ay isang bagay na nasa loob at labas ng indibidwal sa isang internalized na paraan.

Samakatuwid, mula sa pananaw ng Durkheim, ang kolektibong kamalayan ay nanaig sa indibidwal na pag-iisip at ang yunit ng pagsusuri ng sosyolohiya ay dapat na lipunan, hindi ang indibidwal.

Mula sa isang holistikong pananaw, iminumungkahi ni Émile Durkheim na ang lipunan ay higit pa kaysa sa mga indibidwal na bumubuo nito at, samakatuwid, ay higit pa sa mga indibidwal na karanasan, sa isang puntong tumutukoy sa kurso ng aming mga aksyon.

Mga Institusyon

Tungkol sa relihiyon bilang isang pag-aaral sa sosyolohikal, pinapanatili ng Durkheim sa kanyang gawain Ang pangunahing anyo ng relihiyosong buhay na nagsasagawa, sumisimbolo, mga ideya at sagisag ng mga paniniwala sa relihiyon ay masalimuot na mga representasyon na ang adadts ng lipunan upang kumpirmahin ang kahulugan nito. .

Samakatuwid, mula sa kanyang pananaw, ang ideya ng Diyos o mga diyos ay nagmula sa tao bilang isang paksang panlipunan.

Sa pag-aaral ng Estado bilang isang institusyong panlipunan, naniniwala si Émile Durkheim na hindi dapat kontrolin ang mga ugnayang panlipunan o kolektibong kamalayan, nililimitahan ang sarili sa mga pagpapaandar na tinutupad nito bilang isang organ ng pag-iisip sa lipunan at nag-develop ng ilang mga representasyong panlipunan na nagmula sa tinukoy na mga kolektibong pag-uugali.

Pangunahing gawa

Sa paghahati ng paggawa sa lipunan

Noong 1893 isinulat niya ang gawaing ito, na siyang tesis ng doktor. Doon niya sinuri ang dalubhasa at dehumanized na mga gawain sa mga manggagawa mula pa sa pagsulong ng rebolusyong pang-industriya.

Nagpapahayag ito ng mga alalahanin tungkol sa mga kahihinatnan na magagawa ng rebolusyong ito sa mga sistemang institusyonal.

Ang mga patakaran ng pamamaraan ng sosyolohikal

Ang gawaing ito ay nai-publish noong 1895. Doon iminungkahi niya ang pamamaraan ng positivist, na nakatuon sa lipunan bilang paksa ng pag-aaral. Sa ganitong paraan, maaari mong subukan ang mga hypotheses gamit ang totoong data batay sa mga istatistika at lohikal na pangangatwiran.

Dito nagsisimula ang husay ng agham ng Sociology upang tumira. Ipinapahiwatig nito ang empirikal na pagmamasid sa mga kaganapan bilang "mga bagay" sa pamamagitan ng apat na kategorya ng pagsusuri:

- Hitsura (preconceptions).

- Lalim (likas at kakanyahan ng istrukturang panlipunan).

- Kalikasan ng kaganapan (pagkakaiba sa pagitan ng normal na mga kaganapan at mga kaganapan sa pathological).

- Pagtatasa (pagsisiyasat at interpretasyon ng nakolekta na data).

Pagpapakamatay: Pag-aaral ng Sosyolohiya

Para sa marami, ito ang pinakamahalagang gawain ng Émile Durkheim, na inilathala noong 1897. Pinaghihiwalay nito ang pag-aaral ng pagpapakamatay bilang isang indibidwal na kababalaghan at dalhin ito sa larangan ng sosyolohikal upang pag-aralan ito bilang isang pang-sosyal na kababalaghan.

Suriin ang pagpapakamatay rate ng iba't ibang mga pangkat ng populasyon at ang kanilang mga paghahambing. Batay sa pagsusuri na ito, iminungkahi niyang isaalang-alang ang 4 na mga kategorya ng mga panlipunang kadahilanan para sa pagpapakamatay at pag-konsepto sa kanila bilang mga pagpapakamatay:

- Makasarili (na may mahinang ugnayan at pagsasama ng lipunan).

- Altruistic (taliwas sa makasarili, may mababang kahalagahan ng sariling katangian).

- Anomic (sanhi ng mga lipunan ng mga institusyon at kurbatang nagkakasamang pagkalaglag).

- Fatalistic (kumpara sa anomalya, sa mga lipunan na may masyadong mahigpit na mga patakaran).

Mga Sanggunian

1. Calhoun, C., Gerteis, J., Moody, J., Pfaff, S., Schmidt, K., & Virk, I. (2002). Teorya ng Klasikal na Sosyolohikal. Wiley.
2. Durkheim, E. (1897). Pagpapakamatay Paris.
3. Durkheim, E. (1956). Les rules de la methode sosyolohikal. Paris: Mga Presses Universitaires de France.
4. Durkheim, E. (1987). Ang sosyal na dibisyon ng paggawa. Akal.
5. Nisbet, RA (1974). Ang sosyolohiya ng Émile Durkheim. Oxford: Oxford University Press.