ANO ANG KAUGNAYAN NG PANITIKAN AT LIPUNAN? - PANITIKAN - 2025

Ang ugnayan sa pagitan ng panitikan at lipunan ay simbolo sa likas na katangian. Minsan, ang panitikan ay gumagana bilang salamin kung saan marami sa mga tampok ng isang lipunan ang makikita, halimbawa mga nobelang costumbrista. Ngunit gayon din, ang ilang mga pahayagan ay maaaring magsilbing mga modelo ng papel, tulad ng kaso ng tulong sa sarili na mga libro.

Kaya, sa relasyon na ito mayroong isang dalawang-daan na feedback: mag-isip at modelo. Ang panitikan ay isang salamin ng lipunan na naghahayag ng ilan sa mga pagpapahalaga at pagkukulang nito. Kaugnay nito, ang lipunan ay palaging gumanti at nagbago kahit na ang mga pattern sa lipunan nito salamat sa isang paggising ng kamalayan bilang isang resulta ng panitikan.

Tiyak, ang pinaka-halata na ugnayan sa pagitan ng panitikan at lipunan ay ang pagwawasto na iyon. Maraming mga may-akda ang sadyang sumasalamin sa mga kasamaan ng lipunan upang ang mga tao ay mapagtanto ang kanilang mga pagkakamali at gumawa ng kinakailangang pagwawasto. Katulad nito, maaari silang mag-proyekto ng mga birtud o mahusay na mga halaga para tularan ng mga tao.

Sa kabilang banda, ang panitikan ay bumubuo ng isang kunwa ng pagkilos ng tao. Ang kanilang mga representasyon ay madalas na sumasalamin sa kung ano ang iniisip, sinasabi, at ginagawa ng mga tao sa lipunan.

Sa panitikan, ang mga kwento ay idinisenyo upang ipakita ang buhay at pagkilos ng tao. Ang larawang ito ay ginawa sa pamamagitan ng mga salita, pagkilos at reaksyon ng iba't ibang mga character.

Mga teorya tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng panitikan at lipunan

Maraming mga may-akda ang nag-explore ng isyu ng ugnayan sa pagitan ng panitikan at lipunan. Mula sa kanilang pagmumuni-muni, nagpanukala sila ng maraming mga teorya upang subukang ipaliwanag ito. Ang ilan sa mga ito ay detalyado sa ibaba.

Teorya ng Pagninilay

Ayon sa kaugalian, ang teorya ng salamin ay naging sentro ng pananaw para sa mga sosyolohista na nag-aaral ng panitikan. Karaniwang itinatag nila ang paggamit nito bilang batayan para sa impormasyon tungkol sa lipunan.

Ayon sa teoryang ito, ang ugnayan sa pagitan ng panitikan at lipunan ay haka-haka. Ibig sabihin, ang panitikan ay nagsisilbing salamin na sumasalamin sa mga birtud at bisyo ng mga lipunan ng tao. Ayon sa mga tagapagtanggol nito, nag-iimbak ito ng impormasyon tungkol sa pag-uugali ng mga tao at kanilang mga halagang panlipunan.

Sa ganitong paraan, ang mga tekstong pampanitikan ay isinulat bilang isang salamin ng ekonomiya, relasyon sa pamilya, klima, at landscapes. Mayroon ding mga walang katapusang mga tema na nag-uudyok sa paggawa nito. Kabilang sa mga ito ay moral, karera, mga klase sa lipunan, mga kaganapan pampulitika, digmaan, at relihiyon.

Gayunpaman, ngayon, ang teoryang mapanimdim na ito bilang isang paliwanag ng ugnayan sa pagitan ng panitikan at lipunan ay may mga detektor. Sa gayon, ang isang pangkat ng mga sosyolohista ay nagpapalagay na sumasalamin bilang isang talinghaga.

Nagtaltalan sila na ang panitikan ay batay sa mundo ng lipunan, ngunit selektibo, pinalaki ang ilang mga aspeto ng katotohanan, at hindi papansin ang iba.

Sa kabila ng mga pagsasaalang-alang na ito, ang ilang mga pag-aaral sa sosyolohiko ay nagpapanatili ng pananaw ng isang relasyon sa salamin. Ginagamit ito lalo na sa pananaliksik na may kaugnayan sa mga pag-aaral sa lipunan kung saan, may ilang mga paghihigpit, ang katibayan sa panitikan ay nagbibigay ng impormasyon.

Ang teoryang reflexural teorya

Ang teorya ng pagmumuni-muni ng istruktura ay isa pang pagtatangka upang ipaliwanag ang kaugnayan sa pagitan ng panitikan at lipunan. Sa teoryang ito ay nagsasalita kami ng isang mas sopistikadong uri ng pagmuni-muni. Sa diwa na ito, naitala na ito ay ang form o istraktura ng akdang pampanitikan kaysa sa kanilang nilalaman na nagsasama ng sosyal.

Kabilang sa mga pinakatanyag na tagataguyod ng teoryang ito ay ang pilosopo ng Hungary na si Georg Lukács (1885-1971). Sa katunayan, tiniyak ni Lukács na hindi ang nilalaman ng mga akdang pampanitikan na sumasalamin sa sosyal na mundo ng may-akda, ngunit ang mga kategorya ng pag-iisip na nilalaman sa mga produktong ito.

Sa lalong madaling panahon, ang iba pang mga pilosopo ay sumali sa kasalukuyang pag-iisip, at gumawa din ng kanilang mga kontribusyon. Kabilang sa mga ito, iminungkahi ng pilosopiyang Pranses na si Lucien Goldmann (1913-1970) ang konsepto ng kaugnayang homologous sa pagitan ng istraktura ng mga akdang pampanitikan at mga istruktura ng kontekstong panlipunan ng may-akda.

Ang gawain ni Goldmann, habang maimpluwensyahan sa oras ng paglathala nito, ay naka-eclipsing sa paglitaw ng mga mas kamakailang mga teorya.

Ang mga pagpapaunlad na ito ay nagtataglay ng pagdududa sa katotohanan na isinasama ng panitikan ang mga natatanging kahulugan na nagpapakilala sa antas ng lipunan. Gayunpaman, ang teoryang ito ay mayroon pa ring sumusunod at nasa ilalim pa rin ng pagsisiyasat.

Mataas na teorya ng kultura / tanyag na kultura

Ang teoryang ito, bilang isang pagpapahayag ng ugnayan sa pagitan ng panitikan at lipunan, ay nagmula sa mga paaralan ng Marxist na naisip noong 1960 at 1980s.

Ayon sa mga postulate nito, mayroong dalawang uri ng kultura na hinati sa sosyal. Sa isang banda, mayroong mga naghaharing uri at, sa kabilang banda, ang pinangungunahan (pinagsamantalahan ng naghaharing uri).

Ang mga tagapagtaguyod ng pilosopiya na ito ay nakakita ng kultura (kabilang ang panitikan) bilang isang mekanismo ng pang-aapi. Hindi nila ito nakita bilang isang salamin ng kung ano ang lipunan, ngunit bilang isang pagtingin sa kung ano ang maaaring mangyari.

Sa kanyang opinyon, ang mga naghaharing uri sa pamamagitan ng isang sikat na (o masa) na kultura ay nagpahiwalay sa natitirang lipunan dahil sa mga pang-ekonomiyang kadahilanan

Kaya, ang kultura ng masa ay nakita bilang isang mapanirang puwersa, na ipinataw sa isang makina ng madla ng makinarya ng isang industriya ng kapitalistang kultura.

Ang layunin ay upang makamit ang kawalang-interes ng mga namamayani na klase bago ang kanilang sariling mga problema sa lipunan at pang-ekonomiya. Sa ganitong paraan, nabuo ang kanilang pag-uugali sa lipunan.

Para sa kanilang bahagi, ang mga detractor ng pilosopiya na ito ay nagtalo na ang kultura ng masa ay ang pinagmulan ng mga progresibong paggalaw ng tao tulad ng feminismo, conservationists at karapatang pantao, bukod sa iba pa. Ayon sa kanila, ito ay isang halimbawa ng reaksyon at hindi sa pag-uugali ng pag-uugali, tulad ng ipinangaral ng teorya.

Teorya ng tahasang pagsasalamin

Ang mga tagasunod ng implicit na teorya ng mapanimdim ay kumbinsido na ang ugnayan sa pagitan ng panitikan at lipunan ay isang paghubog. Itinuturing nilang ang panitikan ay halimbawa ng mga konsepto at teoryang sosyolohikal na ginagaya sa lipunan. Binase nila ang kanilang paninindigan sa kusang katotohanan ng lipunan bilang resulta ng mga akdang pampanitikan.

Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay nagbabanggit ng maraming mga halimbawa upang suportahan ang mga pangunahing prinsipyo. Ang isa sa mga ito ay ang reaksiyong ekolohiya ng lipunan sa futuristic na akdang pampanitikan.

Sa klase ng mga teksto na ito, ang mga may-akda ay karaniwang nagtatanghal ng isang mundo na nahihirapang likas na yaman. Ang tanawin ng mga gawa na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng deforestation at pagkawala ng mga species. Sa ganitong paraan, ang mga teoryang ito ay tumutukoy sa reaksyon ng mga pamayanan sa pagtatanggol sa kanilang kapaligiran bilang pag-uugaling sa modelo.

Mga Sanggunian

1. Duhan, R. (2015). Ang ugnayan sa pagitan ng Panitikan at Lipunan. Sa Wika sa India, Tomo 15, No. 4, pp. 192-202.
2. Dubey, A. (2013). Panitikan at Lipunan. Sa Journal of Humanities and Social Science, Tomo 9, Hindi. 6, p. 84-85.
3. Encyclopedia. (s / f). Panitikan At Lipunan. Kinuha mula sa encyclopedia.com.
4. Huamán, MA (1999). Panitikan at Lipunan: Ang Baliktarin ng Plot. Sa Revista de Sociología, Tomo 11, Hindi.
5. Rudaitytė, R. (2012). Panitikan sa Lipunan. Newcastle: Pag-publish ng Mga Scholars ng Cambridge.
6. Candido, A. at Becker H. (2014). Antonio Candido: Sa Panitikan at Lipunan. New Jersey: Princeton University Press.