ANO ANG MGA PAGKAKAIBA-IBA NG KULTURA? - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang pagkakaiba - iba ng kultura ay ang pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga aspeto ng kultura, tulad ng wika, kaugalian, tradisyon, paniniwala o paraan ng pag-iisip. Sa pamamagitan ng mga pagkakaiba-iba ng kultura, ang mga elemento ng bawat pagsasaayos ng kultura na itinatag sa isang tiyak na pangkat ng lipunan ay unang natukoy. Ito ang una, mahahalaga at kailangang-kailangan na hakbang upang maihambing ito sa iba.

Bilang karagdagan sa pagkilala sa mga pagsasaayos ng kultura ng mga pangkat sa lipunan, kailangan mong maunawaan ang mga dahilan kung bakit nakuha sila. Ito ay sumasama, sa turn, ang pag-unawa sa makasaysayang ebolusyon at ang sosyal na komposisyon nito.

Kultura, ayon kay Kroeber at Kluckhohn ay may higit sa 164 na kahulugan, ayon sa compilation na ginawa nila noong 1952. Kabilang sa maraming mga pag-unawa sa kahulugan ng kultura, ang Argentine Alejandro Grimson ay nakataas sa kanyang teorya Ang Mga Limitasyon ng Kultura: Critique ng Mga Teorya ng Pagkakakilanlan. .

Inirerekomenda ni Grimson ang konsepto ng mga pagsasaayos ng kultura, na nagpo-articulate sa isang proseso, na may ilang mga kinakailangan upang matupad, ang pag-unawa sa kultura.

Bukod dito, iminungkahi ng teoristang Pranses-Dutch na si Fons Trompenaars ang kanyang teorya ng isang pitong dimensional na modelo ng kultura, kung saan ang lahat ng mga pagkakaiba-iba ng kultura na umiiral sa pagitan ng iba't ibang mga pagsasaayos ng kultura.

Ang mga variant ng kultura ayon sa Trompenaars

Ang Fons Trompenaars, na ipinanganak noong 1953 sa Amsterdam, ang kabisera ng Netherlands, ay isang teorista sa mga isyu sa kultura at naglathala ng mga gawa tulad ng The Seven Cultures of Capitalism o Sumakay sa Waves of Culture.

Ang kanyang pangunahing larangan ng pag-aaral ay ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kultura, na may pananagutan sa pagsusuri sa mga proseso ng komunikasyon na nagaganap sa pagitan ng iba't ibang mga lipunan na na-configure sa mga kultura.

Dahil sa kanyang pag-aaral hinggil sa bagay na ito, ang Trompeenars, kasama ang kanyang kapareha, ang British Charles Hampden-Turner, ay bumunot sa Trompeenars Model para sa pagkakaiba ng pambansang kultura.

Ang teoryang ito ay naging matagumpay sa mundo ng marketing, kung saan ito ay malawak na ipinakalat, sapagkat ipinapaliwanag kung paano nakakaapekto o makikinabang ang mga relasyon sa kultura. Upang gawin ito, kasangkot ng mga may-akda ang halos 9,000 empleyado mula sa 43 mga bansa.

Teorya ng Trompeenars

Ang teorya ng Trompeenars ay itinatag sa pitong sukat. Ang unang limang pakikitungo sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, habang ang pangwakas na dalawang teorize ang relasyon ng tao sa kapaligiran na kanilang pinagtatrabahuhan.

Universalism - partikularism

Sinasagot nito ang tanong ng mga interpersonal na relasyon o mga panuntunan sa lipunan na mas mahalaga? Mula sa katanungang ito, nakamit ang isang bifurcation ng isang malaking bahagi ng mga kultura sa mundo.

Habang ang ilang mga lipunan ay isinasaalang-alang na mahalaga na sumunod sa mga ligal at moral na mga patakaran, na itinatag ng mga nangingibabaw na kadahilanan ng pareho, ang iba pang mga lipunan ay mananaig sa personal at direktang paggamot sa pagitan ng mga tao.

Ito ay awtomatikong nagiging mga pagbubukod sa mga patakaran, kaya ang iba pang mga katanungan ay pumasok: gaano karaming mga pagbubukod sa mga patakaran na nais nilang gawin?

Ang uri ng variable na kulturang ito ay malawak na pinag-aralan ng mga eksperto sa marketing at pangangasiwa ng negosyo, at tumutulong upang maunawaan ang mga ugnayang pangnegosyo.

Indibidwalismo - collectivism / communitarianism

Muli, nagtaas ito ng isang problema sa pagitan ng mga kultura na nagpapakilala bilang individualistic at collectivist.

Ang tanong na dapat itanong para sa mga ito ay: Ang pangako ba ng tao sa isang kumpanya, pamayanan o pamayanan ay may higit na halaga o mas ginusto ba na ang indibidwal na magpakita ng kanyang sarili bilang kinatawan ng kanyang pagsasaayos ng kultura?

Narito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pribado at kolektibong interes ay makikita, na nagtatapos na may mga lipunan kung saan sa tingin namin mas kolektibo at iba pa nang personal.

Gayunpaman, ang parehong mga elemento ay karaniwang naroroon, kaya dapat na pag-aralan ang proporsyon.

Tukoy - nagkakalat

Sa oras na ito ang mga pagkakaiba ay matatagpuan sa tumpak, tiyak, natutukoy at mga nagkakalat na paniniwala, at madalas na walang pundasyon.

Samakatuwid, nararapat na tanungin, mas binibigyan mo ba ng pansin ang mga tukoy na data sa isang tiyak na isyu o ginagabayan ka ba ng nagkakalat na karanasan at paniniwala?

Ang pinakamahusay na paraan upang mailapat ang variant na ito ay sa pamamagitan ng kongkreto at tumpak na mga katotohanan. Ang mga miyembro ng tumpak na kultura ay pinag-iisa ang lahat ng mga katotohanan nang magkahiwalay at paglaon ay pag-isahin ang mga ito upang maunawaan ang kababalaghan sa kabuuan, habang sa nagkakalat na kultura ang buong larawan ay nasuri bago sumuri sa mga tiyak na detalye.

Nakikita din ito sa buhay na nagtatrabaho, dahil sa mga tiyak na ito ay hindi nahahalo sa pribado at sa mga nagkakalat ay walang malinaw na pagkakaiba sa pagitan nila.

Neutral - emosyonal

Ito ay isa sa mga pinaka nakikitang pagkakaiba-iba ng kultura, sapagkat responsable ito sa pag-aaral ng mga ekspresyon ng pisikal at katawan sa harap ng mga emosyon na ginawa sa mga sandali ng buhay.

Ang tanong na maaaring itanong ay, ang mga emosyon ay ipinapakita sa harap ng mga kaganapan na nagpapalabas sa kanila o napili bang ipataw ang neutralidad sa mga sitwasyong iyon?

Narito ang mga pagsasaayos ng kultura ay itinatag nang mas tumpak, dahil ang mga kultura na nagpapahayag ng kanilang damdamin kapag nakikipag-usap sa mga pag-uusap, gesturing at paggamit ng kanilang katawan bilang isang sasakyan para sa emosyon ay mas kapansin-pansin.

Samantala, ang iba pang mga kultura ay mas malamang na manatiling hindi kumikibo at walang kahulugan sa mga katulad na mga kaganapan.

Mga nakamit - ugnayan sa lipunan

Sinusuri nito ang mga salik na likas sa indibidwal na pumapabor o pumipigil sa kanya upang makamit ang tagumpay. Ang tanong na tatanungin ay hanggang saan ang impluwensya ng pang-ekonomiya at panlipunan na may kakayahang makamit ang isang tiyak na tagumpay?

Sa ilang mga kultura, ang mga nakamit ay nakukuha sa pamamagitan ng pagsisikap, sa isang lipunan na nagtataguyod na maaaring mangyari ang sitwasyong ito, at hindi isang pagbubukod.

Sa kabilang banda, mayroong iba pang mga kultura kung saan ang pakikipag-ugnayan sa lipunan ay mapagpasyahan upang makamit ang mga nakamit. Sa maraming latitude, hindi ka maaaring magtagumpay kung hindi ka lalaki, ng nangingibabaw na pangkat etniko, heterosexual at pang-itaas na klase. Sa ganitong paraan, matutupad ang pakikipag-ugnayan sa lipunan at mula doon makamit ang mga nakamit.

Pagkakasunud-sunod - kasabay

Ito ang unang pagkakaiba-iba ng kultura na tumutukoy sa pag-uugali ng indibidwal na may paggalang sa kanyang kapaligiran. Nakikipag-usap lalo na sa paglilihi ng kasalukuyang panahon na ang isang tiyak na lipunan ay may kaugnayan sa nakaraan at hinaharap. Maaaring tanungin ang isang katanungan, may ginagawa ba kayo ng isang bagay o higit pa sa parehong oras?

Ang ilang mga kultura ay nauunawaan ang kasalukuyan bilang isang kinahinatnan ng nakaraan, sa parehong oras tulad ng hinaharap. Samakatuwid, mailarawan nila ang mundo sa sunud-sunod na paraan.

Ginagawa nitong posible upang masukat ang mga kilos ng kasalukuyan. Sa kabilang banda, may mga magkakasabay na kultura na gumagana sa kasalukuyang inaasahan kung ano ang maaaring dumating sa hinaharap.

Panloob na kontrol - panlabas na kontrol

Sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba na ito, ipinaliwanag ang pag-unawa sa mga kultura tungkol sa papel ng tao at kanyang posisyon sa kapaligiran.

Kinokontrol ba natin ang kapaligiran o pinapayagan ba nating kontrolin ang kapaligiran? Tulad ng iba pang mga variant, maraming mga kultura ang nagtatampok ng mga elemento ng parehong labis na labis.

Ang mga may kiling sa panloob na kontrol ay naniniwala na ang tao ay nasa posisyon na kontrolin ang kapaligiran, habang ang mga may panlabas na kontrol ay naniniwala sa kanilang sarili na maging bahagi nito at samakatuwid ay umaangkop sa mga elemento nito.

Mga Sanggunian

1. Pagbabago ng Mga Kaisipan. (sf). Mga salik na pang-kultura ng Trompenaars 'at Hampden-Turner. Pagbabago ng Mga Kaisipan. Nabawi mula sa pagbabagominds.org.
2. Dugan, S, Smith, P. at Trompenaars, F. (1996). Pambansang kultura at mga halaga ng mga empleyado ng organisasyon: Isang dimensional na pagsusuri sa buong 43 mga bansa. Mga Paglalakbay sa Sage. Journal of Cross-Cultural Psychology. 27 (2). 231-264.
3. Gortázar, A. (Marso 21, 2011). Pakikipanayam kay Alejandro Grimson / Agustín Cosovschi. Paksa - Kultura at politika. Nabawi mula sa subjectsujetados.wordpress.com.
4. Grimson, A. (2011). Ang mga limitasyon ng kultura. Kritikal na teoryang pagkakakilanlan. Buenos Aires, Argentina: Mga editor ng Siglo XXI. Nabawi mula sa library.unlpam.edu.ar.
5. Hampden-Turner, C. at Trompenaars, F. (1997). Pagsakay sa Mga Lambak ng Kultura. Pag-unawa sa Cultural Diversity sa Negosyo. London, UK: Nicholas Brealey Publishing. Nabawi mula sa ocan.yasar.edu.tr.
6. Karaian, J. (Marso 3, 2008). Mga Fon Trompenaars ng Trompenaars Hampden-Turner Consulting. CFO. Nabawi mula sa cfo.com.
7. Khorasani, M. (nd). Mga variable ng kultura. Pagkonsulta sa Khorasani. Nabawi mula sa moshtaghkhorasani.com.