AFRO-MEXICANS: KASAYSAYAN, KATANGIAN, PAMAYANAN, KULTURA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang mga afromexicanos ay ang pangkat ng mga taong ipinanganak sa Mexico na may mga ninuno sa Africa. Ang Negros, Afromixtecos, Jarochos o Afromestizos ay iba pang mga term na ginamit upang sumangguni sa grupong etniko na ito, na isinilang bilang resulta ng pananakop ng mga Kastila. Natupad ng mga Aprikano ang isang tahasang papel sa paggawa pagdating sa Mexico.

Ang pamayanan ng Afro-Mexican ay kasaysayan na dwarfed ng mga mestizaje at mga katutubong tao. Ito ang naging pangalawang pinakamahalaga sa ilang mga lugar ng bansa hanggang sa unang bahagi ng ikalabing siyam na siglo. Matapos ang Rebolusyong Mehiko, kapag nagsasalita ng Mexiconess ito ay tumutukoy sa unyon sa pagitan ng mga katutubo at Espanyol.

Posthumous full-body na larawan ni Vicente Guerrero na pininturahan upang mag-adorno sa Iturbide Room ng pagkatapos ng Imperyo ng Mexico. Ramón Sagredo, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons.

Kasalukuyan silang kumakatawan sa higit sa 1% ng populasyon ng Mexico o, kung ano ang pareho, higit sa isang milyong tao. Sa kabila nito, ang samahan nito at pagsasama sa mga dokumento ng pambatasan ay mas matagal kaysa sa iba pang mga rehiyon ng Amerika, tulad ng Colombia, Brazil o Nicaragua.

Noong 2015 lamang ang unang mga census sa Mexico na kasama ang mga inapo ng Afro bilang pagkilala sa lahi. Ito ay sa 2018 nang ang pinakamahalagang hakbang ay kinuha sa pagsasama ng mga pamayanan ng Afro-Mexican.

Inaprubahan ng Senate Senate ang Batas ng National Institute of Indigenous Peoples. Ang mga itim na tao ay kinilala sa konstitusyon at ginagarantiyahan ang pantay na mga pagkakataon, na may access sa mga pampublikong programa at mapagkukunan.

Pinagmulan at kasaysayan

Ang pagkakaroon ng mga Aprikano sa Mexico ay isinilang kasama ang pagdating ng mga Espanyol sa kontinente ng Amerika. Sa kanilang mga ekspedisyon mayroon na silang mga grupo ng mga alipin ng Africa.

Ang isa pang bagong alon ng mga itim ay dumating bilang isang resulta ng pagbabawal sa pag-alipin ng mga katutubong populasyon sa mga kolonya ng Espanya. Ito ay si Haring Carlos I na ang nag-utos ng panukalang ito, kahit na sa maraming bahagi ng Amerika ang pag-aalipin ng mga katutubong tao ay hindi rin ilegal na isinasagawa.

Ang Espanyol ay naghanap para sa isang paraan upang mahawakan ang itim na paggawa at nagsimulang mag-import ng mga alipin mula sa Africa. Ayon sa mga figure mula sa antropologo na si Gonzalo Aguirre Beltrán, higit sa 200,000 mga itim ang pumasok sa bansa noong mga 1580 at 1650s.

Dumating ang mga alipin mula sa kanlurang Africa, partikular na mula sa Congo at Gulpo ng Guinea. Sa isang mas maliit na Senegal at ang Gambia ay nagdala din ng kinatawan ng Africa sa Mexico. Maraming mga babaeng alipin na nakikipagtulungan sa domestic service, ay mga mistresses o nars ay nagmula sa Cape Verde.

Sa buong panahon ng kolonyal na ito, ang isang sistema ng kasta ay idinisenyo upang makilala ang mga pangkat na bumubuo sa populasyon ng Mexico. Ang paghahalo sa pagitan ng mga Aprikano at Espanyol ay itinuturing na mga mulattoes.

Ang supling sa pagitan ng mga taga-Africa at katutubong tao ay tinawag na coyotes. Ito ay salamat sa pakikibaka para sa Kalayaan, na isinagawa nina José María Morelos at Miguel Hidalgo, ipinahayag nila ang pagtatapos ng pagkaalipin sa Mexico.

Karamihan sa mga pinakabagong kaganapan

Ang pagdating ng mga taga-Africa ay hindi nagtapos pagkatapos ng panahon ng kolonyal. Noong ika-19 at ika-20 siglo, dumating ang mga Mascogos at manggagawa mula sa Caribbean. Sa paglipas ng mga taon, ang mga paglipat ng paggalaw ng mga populasyon ng Africa patungo sa Mexico ay nabawasan, ngunit noong 1973 ang mga pintuan ng bansang Sentral na Amerikano ay muling binuksan.

Sa panahon ng pamahalaan ni Pangulong Luis Echeverría, ang mga mamamayan ng Senegal ay iginawad sa mga iskolar upang pag-aralan ang mga karera tulad ng pagpapanumbalik, plastik na sining o arkitektura. Ang ilang mga grupo ng Africa ay pumasok pa sa Mexico bilang mga refugee sa politika.

Ang sitwasyon ng mga inapo ng Africa sa Mexico ay nakakuha ng kakayahang makita noong 2013 dahil sa pagkamatay ng Malcolm Shabazz. Ang unang lalaki na inanak ni Malcolm X ay binugbog sa kamatayan sa isang Mexican bar.

Sa hangarin na mailigtas ang kasaysayan nito, ang mga kaganapan tulad ng Encuentros de Pueblos Negros ay nilikha, na mayroon nang 19 na edisyon. Ang mga samahan tulad ng Mexico Negro at Africa AC ay mga pangkat na sibil na lumalaban para sa pagkilala sa konstitusyon ng mga itim na mamamayan sa Mexico. Sa 2020 magkakaroon ng bagong pambansang census na magbibigay-daan sa amin upang malaman ang higit pa tungkol sa mga Afro-Mexican na grupo sa bansa.

Mga Katangian ng Afro-Mexicans

Ang mga pamayanan ng Afro-kaliwat sa Mexico ay nailalarawan sa pamumuhay sa mga sitwasyon ng kahirapan at kakulangan ng edukasyon. Matatagpuan ang mga ito sa mga lugar sa kanayunan ng baybayin ng bansa. Ang mga apelyido tulad ng Moreno, Crespo o Prietro ay pangkaraniwan sa mga pamilya na may mga pinanggalingan ng Africa.

Ang bawat lugar ng Mexico ay may termino upang sumangguni sa mga Amerikanong Amerikano sa kanilang mga komunidad. Ang United Nations (UN) ay tumutukoy sa ekspresyong Afromixteco na resulta mula sa halo sa pagitan ng mga itim at katutubong tao ng La Mixteca (isang bulubunduking rehiyon sa pagitan ng mga estado ng Guerrero, Oaxaca at Puebla). Ang salitang Jarocho ay tumutukoy sa mga Mexican na Afro-na inapo na nagmula sa basin ng Ilog Papaloapan.

Sa kasaysayan ng Mexico maaari kang makahanap ng mga mahahalagang aktor na may ninuno sa Africa. Si Vicente Guerrero ay ang pangalawang pangulo ng Mexico, ang unang itim na may hawak na posisyon sa kontinente ng Amerika, at siya ay bahagi ng mga mulattoes sa sistema ng caste. Si Emiliano Zapata, bayani ng rebolusyong Mexico, ay tinukoy ng ilang mga grupo bilang isang inapo ng mga Indiano, itim at Espanyol.

Si José María Morelos, isang pinuno ng kalayaan na nag-alis ng pagka-alipin at anak ng Afro-inapo, ay mayroon ding mahalagang lugar sa kasaysayan. O Gaspar Yanga, na nagmula sa Africa at naghimagsik laban sa mga Espanyol. Nakipaglaban siya para sa kalayaan ng kanyang pamayanan at nabuo ang San Lorenzo de los Negros, ang unang lugar para sa mga libreng Africa.

Mga pamayanan ng Afro-Mexican sa Mexico

Mula noong 1527 mayroong mga populasyon na may mga itim na alipin, partikular sa baybayin ng Guerrero. Ang mga pamayanan na ito ay lumipat sa Acapulco upang magtrabaho sa konstruksyon sa mga shipyards. Sa paglipas ng mga taon, ang mga itim na bayan ay kumalat at kasalukuyang matatagpuan sa buong heograpiya ng Mexico.

Ang Costa Chica ay isa sa mga pinaka kinatawan na lugar ng pamayanan ng Afro-na lumitaw mula noong panahon ng pananakop ng Espanya. Binubuo ito ng Guerrero at Oaxaca. Ang mga itim sa mga lugar na ito ay nakatuon sa kanilang sarili higit sa lahat sa paglilinang (kakaw o koton) at mga hayop.

Ang Acapulco at Costa Grande ay nakinabang mula sa pagkakaroon ng Afro-Mexican sa kanilang pag-unlad. Ang kanilang trabaho ay nakatuon sa port, ang punto ng pagdating para sa mga mahahalagang produkto mula sa Silangan. Nilinang din nila ang kape at copra (pinatuyong pulp ng niyog).

Ang isa pang port, Veracruz, ay ang gateway para sa isang malaking bahagi ng mga Africa sa bahagi ng bansa. Ang mga nanatili sa rehiyon ay nakatuon sa kanilang sarili upang magtrabaho sa mga estadong asukal o hayop.

Sa Coahuila mayroong mga mascogos. Sila ay isang pamayanan na ang ninuno ay dumating sa Mexico mula sa Estados Unidos noong ika-19 na siglo. Sila ay puro sa munisipalidad ng Múzquiz. Isang utos noong 2017 na kinilala ang mga ito bilang isang katutubong mamamayan ng Coahuila

Kultura at kaugalian (gastronomy, tradisyon, damit)

Ang mga kultura ng Afro-seeded ay nawala ang marami sa kanilang mga sanggunian sa antas ng kultura nang pinilit silang mapakilos ang iba't ibang populasyon at manirahan sa pagka-alipin. Ang mga Afro-Mexicans ay walang sariling wika at ang isang kolonyal na impluwensya ay sinusunod sa kanilang damit.

Bagaman, tulad ng nakagawian sa mga mamamayang Aprikano, ang sayaw at musika ang mga aspeto ng kanilang kultura na tumagal at sumikat sa karamihan sa mga tradisyon ng Mexico. Bilang karagdagan, ang bawat rehiyon ay may iba't ibang kaugalian.

Sa Costa Chica, ang sayaw ng mga demonyo ay may mga ugat na Aprikano. Sa Tabasco ang mga tambol ay nilalaro habang ginagawa ito sa Nigeria. Habang ang Veracruz ay may sayaw ng mga negritos. Ang mga ito ay jarocho at ang mga karnabal ay naiimpluwensyahan din ng mga kaugalian ng Africa.

Ang balafón, isang kahoy na keyboard, ay nakarating din sa Mexico mula sa Africa. Ngayon ito ay kilala bilang isang marimba, isang mahalagang instrumento sa estado ng Chiapas at may ilang presensya sa Oaxaca at Tabasco.

Ang pamana ng kulturang Aprikano sa Mexico ay maaari ding pahalagahan sa wika. Ang bamba ay kinikilala bilang isang himno o tanyag na awit sa Veracruz, ngunit sa Congo ito ang pangalan ng maraming mga lungsod. O ang salitang kaffir, sa Tanzania ito ay populasyon at sa Mexico ay tumutukoy ito sa mga nagmamaneho nang walang pag-aalaga.

Gastronomy

Ang Jamaica ay isang napaka-tanyag na prutas sa Mexico, ngunit orihinal na mula sa Africa. Ang tubig sa Jamaica ay inuri bilang pambansang inumin sa Senegal. Marami itong mga variant sa kanluran at gitnang Africa.

Sa Veracruz kung saan ang pamana sa Africa ay pinaka-kapansin-pansin sa pagkain. Ang mga pinggan tulad ng mogomogo ay itinuturing na African para sa kanilang paghahanda at para sa paggamit ng mga sangkap tulad ng saging.

Relihiyon

Sa Mexico mayroong isang mahusay na pagkakaroon ng Santeria, lalo na sa mga nakaraang panahon. Ito ay may mahusay na impluwensya mula sa Cuban Afro-kaliwat na pamayanan, bagaman ito ay isang halip na clandestine na kasanayan.

Ang mga relihiyon na nagmula sa Africa ay karaniwang itinuturing sa Mexico na maging pangkukulam o pamahiin. Sa merkado ng Sonora, sa Lungsod ng Mexico, maaari kang makahanap ng maraming mga sanggunian sa mga relihiyon na may pinagmulan ng Africa, mga halamang gamot sa gamot o ang pagkakaroon ng relihiyong Yoruba.

Mga Sanggunian

1. Mga tao at komunidad ng Afro-Mexican. Nabawi mula sa conapred.org.mx
2. Afro-descent. Nabawi mula sa cinu.mx
3. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2016). Afro-Mexicans: sumasalamin sa dinamikong pagkilala. Nabawi mula sa cinu.mx
4. Durán, A. (2008). Ang Afro-Mexicans, ang pangatlong ugat sa kultura. Nabawi mula sa um.es
5. Hoffmann, Odile. (2006). Mga Itim at Afromestizos sa Mexico: Luma at Bagong Pagbasa ng isang Nakalimutang Mundo. Mexican Journal of Sociology, 68 (1), 103-135. Nabawi mula Mayo 2019, mula sa scielo.org.mx
6. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2012). Mga inapo ng Afro sa Mexico. Isang kasaysayan ng katahimikan at diskriminasyon (1st ed., Pp. Conapred.org.mx). Mexico DF