Ang isang prioriism ay nagsasaad na ang kaalaman ay nagtatanghal ng isang elemento ng priori, na likas sa malay o mga anyo ng intuwisyon. Ito ay isang kasalukuyang epistemological na naglalayong mapagkasundo ang rationalism at empiricism, dahil isinasaalang-alang na ang parehong karanasan at pag-iisip ay mga mapagkukunan ng kaalaman.
Iyon ang dahilan kung bakit itinuturing ng apriorism na ang lahat ng kaalaman ay nagmula sa karanasan ngunit hindi napapagod dito, dahil naisip na nagbibigay ito ng unibersal at kinakailangang karakter sa pamamagitan ng pag-aayos nito sa isang tiyak na paraan.
Ang pangunahing nag-iisip ng apriorism. Pinagmulan: nach Veit Hans Schnorr
Ang aparchism ay magkakaroon ng pagkakapareho sa pagiging makatwiran, ngunit ang pagkakaiba ay namamalagi sa kung paano ang mga salik na ito ay isang prioriya. Sa kaso ng rasyunalismo sila ay mga perpektong nilalaman o konsepto, habang sa apriorism sila ay mga form ng kaalaman, na natatanggap ang kanilang nilalaman mula sa karanasan.
Para sa apriorism, ang isang elemento ng priori ay magiging tulad ng mga walang laman na lalagyan, tipikal na dahilan, ng pag-iisip, na puno ng kongkreto na nilalaman sa pamamagitan ng karanasan. Ngunit hindi tulad ng intellectualism, ang epistemological na kasalukuyang ito ay isinasaalang-alang na ang pag-iisip ay hindi nagpatibay ng isang passive at receptive na posisyon, ngunit sa halip ay nagsasagawa ng sarili nitong kusang at aktibo sa harap ng karanasan.
Ang pangunahing prinsipyo nito ay ang "mga konsepto na walang intuitions ay walang laman; ang mga intuition na walang konsepto ay bulag ”.
Sensitibo at pang-unawa
Ang aparchism na iminungkahi ni Kant, ang pangunahing kinatawan nito, ay nagmumungkahi ng pagiging sensitibo at pang-unawa bilang mga aspeto na ginagawang posible ang karanasan. Naiintindihan ang pagiging sensitibo bilang posibilidad ng pag-intuit ng mga bagay o pagkahuli sa mga ito at pagtukoy kung paano sila nakakaapekto sa amin sa pamamagitan ng mga representasyon. Ang kakayahang mag-isip tungkol sa mga bagay o kanilang mga representasyon at maiugnay ang mga ito ay ang tumutukoy sa pag-unawa.
Ang aming sensitivity ay may mga hulma sa kung aling mga bagay ang iniakma upang mailarawan, ito ang mga form na tinukoy ni Kant. Ang mga bagay ay kinakatawan bilang malawak o sunud-sunod, depende sa kung sila ay nahuli sa anyo ng puwang o sa anyo ng oras, ayon sa pagkakabanggit. Ang mga form na ito ng priori ay ang pundasyon ng mga intuition.
Bilang karagdagan, ang mga representasyon ng mga bagay ay dapat umangkop sa mga bagong amag upang maisip, ay tinatawag ni Kant ang mga kategorya ng pag-unawa. Ang mga kategoryang ito o purong konsepto ay tumutugma sa iba't ibang uri ng paghuhusga.
Ang mga kategorya ay 1) Pagkakaisa, 2) Plurality, 3) Kabuuan, 4) Katotohanan, 5) Pagtanggi, 6) Limitasyon, 7) Posibilidad at Pagkamali, 8) Eksistensya at Walang Natatanghalan, 9) Kailangang at Pagkakasundo, 10) Katangian at Aksidente , 11) Sanhi at Epekto, 12) Pagkilos ng Reciprocal.
Habang ang mga pagsubok na kung saan ang bawat isa ay tumutugma ay: 1) Singular, 2) Partikular, 3) Universal, 4) Affirmative, 5) Negatibo, 6) hindi natukoy, 7) May problemang, 8) Assertorical, 9) Apodictic, 10) Mga Katalogo , 11) Hypothetical at 12) Disjatib.
Pinagmulan
Ang pariralang Latin na isang priori, pati na rin ang isang posteriori, ay lilitaw sa panahon ng Euclid, humigit-kumulang 300 BC. C. Ang isang maagang paggamit sa larangan ng pilosopiko ay natuklasan din sa Plato, kapag pinalaki niya ang kanyang Teorya ng mga Ideya, na nag-iba ng matalinong mundo (ng mga paglitaw) mula sa Intelligible (kung saan naninirahan ang katotohanan). Sa huli ay ang mga unibersal, walang hanggang at hindi mababago na mga bagay, na mai-access lamang sa pamamagitan ng katwiran.
Pagkatapos, mula sa labing-apat na siglo sa, ang parehong mga anyo ng kaalaman ay tinutukoy sa mga akda ni Albert ng Saxony, Gottfried Leibniz at George Berkeley.
Gayunpaman, ang pinagmulan ng apriorism sa pinakamataas na kakanyahan nito ay bumalik sa mga diskarte ni Kant, na sinubukan ng pilosopiya na mamagitan sa pagitan ng rationalism ng Leibniz at Wolff at ang empirisikong Locke at Hume.
Itinuring ni Kant na ang bagay ng kaalaman ay nagmula sa karanasan, na magiging mga sensasyon, ngunit ang mga ito, ang kulang sa mga patakaran at pagkakasunud-sunod, ay lilitaw sa isang magulong paraan. Ito ay kapag dumating ang pag-iisip upang bigyan ito ng hugis at pagkakasunud-sunod, pagkonekta sa mga nilalaman ng mga sensasyon.
Nagtalo si Kant na ang pagkakasunud-sunod ay ibinigay ng juxtaposition o sunod-sunod at pagkakaroon ng puwang at oras bilang mga parameter. Pagkatapos, umabot sa hanggang sa 12 kategorya o paraan ng pag-iisip.
katangian
Ang isang priorismo ay isang kasalukuyang epistemological na naglalayong mapagkasundo ang rationalism at empiricism. Pinagmulan: Pixabay
Ang paniwala ng isang priori ay kinakailangang nauugnay sa isang posteriori, na nagpapahiwatig ayon sa pagkakabanggit na ang isang tiyak na bagay ay 'bago' o 'pagkatapos'.
Sa kahulugan ng pilosopikal, ipinapalagay na ang ganitong uri ng kaalaman ay independiyenteng may karanasan. Para sa kadahilanang ito ay karaniwang nauugnay sa unibersal, walang tiyak na oras o walang hanggan, maaasahan at kinakailangang kaalaman. Kabaligtaran sa isang kaalaman sa posteriori na karaniwang batay sa karanasan at samakatuwid ay naka-link sa partikular, pansamantalang at kontingente.
Para sa apriorism, ang kaalaman ay isang katotohanan, ngunit kinakailangan upang matukoy kung paano posible ang katotohanang iyon. Iyon ay, hindi tanggapin ito na dogmatiko, ngunit upang siyasatin ito, alamin kung ano ang binubuo nito at kung ano ang saklaw nito.
Bagaman ang apheroismo ay tila may pagkakapareho sa intellectualism dahil sinusubukan nitong isaalang-alang na ang kaalaman ay nabuo nang magkakasama mula sa karanasan at pag-iisip, mahalaga na maihahambing ang mga ito.
Sa una, ang diskarte sa kaalaman ay aktibo, iyon ay, mayroon kang isang karanasan at ito ay nahuhubog sa pamamagitan ng pag-iisip. Sa pangalawang kaso, ito ay isang diskarte sa pasibo, dahil ang mga konsepto ay nakasalalay at nagmula sa karanasan, kaya natanggap lamang sila.
Mga kinatawan
Si Immanuel Kant (1724-1804) ay isang pilosopo na Aleman na nagtalo na ang lahat ng kaalaman ay nagsisimula sa karanasan, ngunit itinanggi na nagmula ito nang buo mula rito, sa gayon sinusubukan na lutasin ang politika sa pagitan ng mga nativists at empiricist.
Isinasaalang-alang niya na walang nalalaman na kaalaman, gayunpaman, para doon mayroong kaalaman na kinakailangan para sa tao, sa kanyang kakayahan, na mamagitan sa karanasan, mahuli ang mga bagay at pagkatapos ay gumana sa kanila, alinman sa pamamagitan ng pagkabulok o pag-uugnay sa kanila.
Ang pilosopo ng Aleman ay naghahati sa isang priori form ng katalinuhan sa pagitan ng tatlong antas na magiging pagdama, pang-unawa at pangangatuwiran, pati na rin ang kasamang dalawang paniwala na hindi nakuha mula sa karanasan ngunit ang kundisyon nito ay posibilidad, na kung saan ay puwang at oras.
Ang isa pang pilosopo na itinuturing na lubos na naiimpluwensyahan ng aphanismo ni Kant ay ang Aleman na si Johann Fichte (1762-1814). Lumikha ng dialectical triad sa kanyang terminolohiya thesis - antithesis - synthesis, siya ay isang tagapag-isip na nagpatuloy sa kritikal na pilosopiya ni Kant. Ito ay itinuturing na isang link sa pagitan ng apriorism, para sa pagbuo ng isang tungo patungo sa paksa ng pag-iisip na nagbibigay ng kahulugan sa pag-iisip ng nagbibigay-malay at nagpapakilala sa lahat ng pagiging perpekto ng Aleman.
Ang iba pang mga nag-iisip na maaaring makilala na may pamahiin ay ang mga kabilang sa tinaguriang neo-Kantianism, na kasama sina Herman Cohen, Ernst Cassirer, Wilhelm Windelband, Aloys Riehl, Hermann Lotze, Nicolai Harmann, Wilhelm Dilthey, Hermann von Helmholtz, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Albert Lange. , Otto Liebmann at Heinrich Rickert, bukod sa iba pa.
Mga Sanggunian
-
- Hessen, J. (1979). Teorya ng kaalaman. Madrid: Espasa-Calpe SA
- Moya, E. (2004). Apheroismo at ebolusyon (lumitaw na likas na naturalismo ang Kant at Popper). Pilosopiya ng Magazine, n ° 33, pp 25-47
- Mga nag-aambag sa Wikipedia. (2019, Oktubre 27). Isang priori at isang posteriori. Sa Wikipedia, The Free Encyclopedia. Nabawi mula sa wikipedia.org
- (2019, Setyembre 11). Wikipedia, Ang Encyclopedia. Nabawi mula sa es.wikipedia.org
- Mahusay na Rialp Encyclopedia, Dami II, mga pahina 535 hanggang 537. Editoryal na Rialp, SA, Madrid.
- Ang Mga editor ng Encyclopaedia Britannica. (2017, Hunyo 23). Isang kaalaman sa prioriya. Encyclopædia Britannica, inc. Nabawi mula sa britannica.com
- Moreno Villa, M. (2003) Pilosopiya. Tomo I: Pilosopiya ng Wika, Lohika, Pilosopiya ng Agham at Metaphysics. Spain: Editorial MAD
- Fatone, V. (1969) Lohika at pagpapakilala sa pilosopiya. Buenos Aires: Editoryal Kapeluz.