EDMUNDO O´GORMAN: TALAMBUHAY, ISTILO, GAWA, PARIRALA - TALAMBUHAY - 2025

Si Edmundo O'Gorman (1906-1995) ay isang istoryador, pilosopo at abogado ng Mexico na ang trabaho ay nakatuon sa pagpunta sa higit sa nalalaman tungkol sa kasaysayan ng kanyang bansa at Amerika. Natuklasan niya ang mga katotohanan at pinagtatalunan ang mga kaganapan na itinuturing niyang hindi naging kahulugan sa kasaysayan upang linawin ang mga ito.

Ang akda ni O'Gorman ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglilipat ng alam na. Ang kanyang mga akda ay mayroong pilosopikal na katangian, batay sa pagsisiyasat ng samahan ng mga dating nilalang upang mabuhay at maunawaan ang kasalukuyan. Ang mananalaysay ay gumamit ng isang kultura at tumpak na wika.

Edmundo O'Gorman. Pinagmulan: Academia.org.mx.

Ang ilan sa mga pinakatanyag na pamagat ng intellectual intellectual na ito ay: Krisis at hinaharap ng agham sa kasaysayan, Mga pundasyon ng kasaysayan ng Amerika, Ang pag-imbento ng Amerika at Mexico ang trauma ng kasaysayan nito. Ang akdang historiograpiya ng Edmundo O'Gorman ay nananatiling wasto sa pagiging ganap na rebolusyonaryo.

Talambuhay

Kapanganakan at pamilya

Si Edmundo ay ipinanganak noong Nobyembre 24, 1906 sa Coyoacán, Mexico City; Siya ay nagmula sa isang pamilya ng mga Irish na kagalingan, may edukasyon at mahusay. Ang kanyang ama ay isang engineer ng pagmimina na nagngangalang Cecil Crawford O'Gorman at ang kanyang ina ay pinangalanan na Encarnación O'Gorman Moreno, na nauugnay.

Ang pilosopo ay may isang kapatid na lalaki na nagngangalang Juan O'Gorman, na isang kilalang pintor ng kanyang panahon.

Mga Pag-aaral

Pumasok si O'Gorman sa elementarya at paghahanda sa edukasyon sa mga institusyon sa kanyang bayan. Ang kanyang pagsasanay ay pinuno ng kaalaman sa sining at kultura ng kanyang amang Cecil, na isang kilalang pintor. Lumaki ang istoryador na napapalibutan ng mga manunulat at musikero na nakikipagpulong sa kanyang tahanan.

Coat ng mga armas ng UNAM, bahay ng pag-aaral ni Edmundo O'Gorman. Pinagmulan: Pareho, ang kalasag at ang kasabihan, si José Vasconcelos Calderón, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Nang magtapos siya ng high school, nagpasya ang batang Edmundo na mag-aral ng batas sa Escuela Libre de Derecho. Ang abugado ay nakakuha ng kanyang degree sa 1928 at nagpatuloy sa kanyang propesyon sa loob ng ilang oras.

Ang tawag sa kasaysayan

Si O'Gorman ay masigasig na ginanap ang kanyang karera at palaging malapit sa kwento at mga lyrics. Ito ay kung paano noong 1938 siya ay nagpasiya na isantabi ang batas at italaga ang kanyang sarili sa pag-aaral ng kasaysayan. Hindi nag-atubili si Edmundo na tanggapin ang parehong taon ang posisyon ng deputy director ng General Archive of the Nation, isang gawain na kanyang isinasagawa hanggang 1952.

Sa mga panahong iyon nagsimula siyang mag-aral ng pilosopiya sa National Autonomous University of Mexico (UNAM) at sa parehong oras ay nagsimulang magturo sa institusyong iyon. Noong 1947 inilathala niya ang librong Krisis at hinaharap ng agham sa kasaysayan at noong 1948 nakakuha siya ng degree ng master sa pilosopiya na may banggitin na magna cum laude.

Nalubog sa kasaysayan

Ang O'Gorman ay bahagi ng Center for the History of Mexico, kung saan nakipagtulungan siya sa mga pagsisiyasat na isinasagawa at inayos din ang materyal na bibliographic. Noong 1951 pinakawalan niya ang akdang The Idea of ​​the Discovery of America at iginawad sa isang titulo ng titulo ng doktor bilang cum laude sa kasaysayan sa UNAM.

Isang kontrobersyal na istoryador

Ang konsepto ni Edmundo O'Gorman tungkol sa pag-aaral ng kasaysayan ay humantong sa kanya na magkaroon ng ilang mga talakayan sa ilan sa kanyang mga kasamahan, kasama rito: sina Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo at Marcel Bataillon. Itinuturing ng mananalaysay ng kasaysayan ang kasaysayan na isang bagay na mas malalim kaysa sa pagsasama-sama lamang ng mga petsa at data.

Para sa pilosopong Mehiko na ito, ang pinakamahalaga sa pag-alam kung ano ang higit sa nalalaman at upang magtanong kung ano ang nasa ilalim ng ibabaw. Sa pagdaan ng oras, ang O'Gorman ay tumayo nang matatag sa harap ng kanyang mga ideya at paraan ng pag-alam ng kasaysayan, sa kabila ng mga pagtatangka ng kanyang mga detraktor na alisin siya sa laro.

O'Gorman at ang akademya

Ang O'Gorman ay hindi lamang isang pambihirang renovator ng kasaysayan ng Mexico at Latin America, ngunit ang kanyang trabaho ay pinalawak sa akademya. Ang intelektwal ay pumasok sa Mexican Academy of History noong kalagitnaan ng 1960 at naging direktor mula 1972 hanggang 1987, ang taon kung saan siya nagbitiw.

Ang kalidad ng kanyang pandiwa sa pagbuo ng kanyang mga akda ay nakakuha sa kanya ng tagapangulo ng VI ng Akademya ng Wikang Mexico noong 1970. Apat na taon pagkatapos ay nakilala siya kasama ang National Prize for Science and Arts, at ang award na ito ay sinundan ng Rafael Heliodoro Award for History Valle at ang National University Award noong 1986.

Mga nakaraang taon at kamatayan

Ginugol ng intelektuwal ang kanyang buhay na nakatuon sa kasaysayan at pagsulat tungkol sa pananaliksik na isinagawa niya sa paligid nito. Kabilang sa kanyang pinaka-kahanga-hangang huling mga gawa ay: Mexico ang trauma ng kasaysayan nito at Paghahabol sa mga anino.

Ang libingan ni Edmundo O'Gorman. Pinagmulan: MictlanSacbe, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Namatay si Edmundo O'Gorman noong Setyembre 28, 1995 sa Mexico City bunga ng isang stroke. Ang kanyang katawan ay idineposito sa Rotunda ng Makasamang Tao sa Mexico capital sa Nobyembre 22, 2012, labing pitong taon pagkatapos ng kanyang pag-alis.

Estilo

Ang istilo ng panitikan ni Edmundo O'Gorman ay nailalarawan sa paggamit ng malinaw at tumpak na wika, na may malawak na mga tampok na pilosopikal. Ang gawain ng mananalaysay na ito ay malalim at puno ng mga katanungan tungkol sa mga katotohanan. Itinaas niya ang kanyang tema mula sa kaalaman ng pagiging isang pansamantalang nilalang na kailangan upang maunawaan ang kasalukuyan.

Dahil sa nabanggit na, ang O'Gorman ay matatagpuan sa loob ng pilosopikal na kasalukuyang Mexico historicism. Ang kilusang ito ay batay sa mga ideya ng mga intelektwal na Leopold von Ranke at Benedetto Croce. Inilatag ni Edmundo ang mga pundasyon para sa isang bagong kasaysayan ng kasaysayan salamat sa kanyang pagsisikap at pagsasaliksik.

Pag-play

- Kasaysayan ng mga dibisyon ng teritoryo ng Mexico (1937).

- Ang katalogo ng mga settler ng New Spain (1941).

- Mga pundasyon ng kasaysayan ng Amerika (1942).

- Krisis at hinaharap ng agham sa kasaysayan (1947).

- Ang ideya ng pagtuklas ng Amerika. Kasaysayan ng interpretasyong ito at pintas ng mga pundasyon nito (1951).

- Ang Imbento ng Amerika (1958).

- Ang pampulitikang kaligtasan ng New Spain (1961).

- Mexico ang trauma ng kasaysayan nito (1977).

- Pagbabawas ng mga anino (1986).

Maikling paglalarawan ng ilan sa kanyang mga gawa

Ang pag-imbento ng Amerika

Ito ay isa sa pinakamahalaga at kinatawan ng mga akda ni Edmundo O'Gorman. Ang buong pamagat nito ay ang The Invention of America. Pananaliksik sa makasaysayang istraktura ng New World at ang kahulugan ng ebolusyon nito. Sa gawaing ito binigyang diin ng may-akda ang tradisyonal na paglilihi ng kasaysayan na umiiral sa Mexico.

Itinayo ng mananalaysay ang isang debate sa pagtuklas ng kontinente ng Amerikano, kung kaya't ginamit niya ang salitang "imbensyon." Inihayag ni Edmundo sa mga akdang ito ang mga argumento upang linawin kung dumating si Columbus sa Amerika nang hindi nagkakamali o hindi. Ang O'Gorman ay lumayo nang higit pa sa kilalang data para sa taong 1492.

Fragment

"… Ang tesis ay ito: na nang dumating si Columbus noong Oktubre 12, 1492 sa isang maliit na isla na pinaniniwalaan niya na kabilang sa isang katabing kapuluan, natuklasan niya ang Amerika. Buti, ngunit tanungin natin kung iyon ba talaga siya, Colón, o kung iyon ang sinabi niya ngayon na nagawa. Malinaw na ito ay tungkol sa pangalawa at hindi ang una …

"… Kung tiniyak ng mga istoryador na natuklasan ng America ang Columbus, hindi nila inilarawan ang isang malinaw na katotohanan ng kanilang sarili, ngunit sa halip ay inaalok nila sa amin ang paraan kung saan, ayon sa kanila, isang maliwanag na ibang-iba na katotohanan ay dapat maunawaan: malinaw, sa bisa, hindi ito ang kaso. Kahit na dumating sa isang isla na pinaniniwalaang malapit sa Japan, kaysa sa pagbubunyag ng pagkakaroon ng isang kontinente …

"… Sa madaling salita, kapag sinisigurado namin na natuklasan ni Columbus ang America hindi ito katotohanan, ngunit isang interpretasyon lamang ng isang katotohanan. Ngunit kung ganito, kakailanganin itong umamin na walang pumipigil, maliban sa katamaran o gawain, mula sa pagtatanong sa pagiging totoo ng kakaibang paraan ng pag-unawa sa ginawa ni Columbus sa hindi malilimutang petsa … ".

Mga Parirala

- "Ang kataas-taasang faculty ng tao ay hindi dahilan, ngunit imahinasyon."

- "Gusto ko ng isang hindi mahulaan na kwento tulad ng landas ng aming buhay sa buhay; isang kasaysayan na madaling kapitan ng mga sorpresa at aksidente, ng mga kapalaran at kasawian; isang kasaysayan na pinagtagpi ng mga kaganapan … isang kasaysayan ng salamin ng mga pagbabago, sa paraan ng pagiging tao … ".

- "Ang totoong agham sa kasaysayan ay binubuo sa pagpapakita at pagpapaliwanag sa istruktura ng pagiging kasama natin kung saan pinagkalooban natin ang nakaraan sa pamamagitan ng pagtuklas nito bilang ating sarili."

- "Ang pagkakaiba sa bilang ng mga dahon ng mga puno ng parehong species o sa mga tiyak na pangalan o simbolo ng mga diyos ng pagkamayabong na sinasamba ng mga kalapit na tribo, ay mga pangyayari na, ayon sa pagkakabanggit, ay maaaring lehitimong tinanggal ng botanist o antropologo."

- "Sa halip na maging isang dayuhan na reyalidad sa atin, ang nakaraan ng tao ang ating katotohanan, at kung bibigyan natin ng umiiral ang nakaraan ng tao, magkakaroon din tayo ng bigyan na mayroon lamang sa iisang lugar na maaari itong umiral: sa kasalukuyan."

- "Ang kasamaan na nasa ugat ng lahat ng makasaysayang proseso ng ideya ng pagtuklas ng Amerika, ay binubuo sa na inaakalang iyon na piraso ng kosmiko na bagay … ay palaging na, kapag sa katotohanan ay hindi pa ito hanggang sa sandali kung saan ipinagkaloob ang kahalagahan na iyon… ”.

- "… Anumang transendental o immanent na layunin ng pagiging makasaysayan. Dito hindi relihiyoso providentialism o idealistic teolohiya ang mananalo ".

- "Ang bagong kasaysayan na ito, pagalit sa tradisyon, ay binubuo sa pagiging kamalayan ng makasaysayan sa isang bago at radikal na rebolusyonaryong kahulugan."

- "… Sa paniniwala na ang ating pagkatao, ang tao, tulad ng pagkatao ng lahat ng mga bagay, ay isang bagay na naayos, static, bago, palaging magkakaparehas."

Mga Sanggunian

1. Edmundo O'Gorman. (2019). Spain: Wikipedia. Nabawi mula sa: es.wikipedia.org.
2. Tamaro, E. (2019). Edmundo Rafael O'Gorman. (N / a): Talambuhay at Buhay. Nabawi mula sa: biografiasyvidas.com.
3. Martínez, J. (2018). Edmundo O'Gorman. Mexico: Encyclopedia of Literature sa Mexico. Nabawi mula sa: elem.mx.
4. Vázquez, J. (2019). Mga alaala ni Don Edmundo O'Gorman. Mexico: Mga Kwento at Kuwento sa Mexico. Nabawi mula sa: relatosehistorias.mx.
5. Edmundo O'Gorman. (S. f.). Cuba: EcuRed. Nabawi mula sa: ecured.cu.