GABRIEL MAMAYA: TALAMBUHAY, MGA KONTRIBUSYON SA SOSYOLOHIYA AT GAWA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Si Gabriel Tarde (1843-1904) ay isang sosyologo na ipinanganak sa Pranses, criminologist, at sikolohikal na sikolohikal. Ang kanyang pinakadakilang kontribusyon ay ginawa sa larangan ng sosyolohiya, na ipinaglihi niya bilang isang bagay batay sa maliit na sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng bawat tao. Ang pangunahing mga puwersa na magbubuo ng mga pakikipag-ugnay na ito ay imitasyon at pagbabago.

Si Tarde ay nagmula sa isang medyo mayamang pamilya at ang una niyang hangarin ay pag-aralan ang matematika. Gayunpaman, ang isang visual na sakit na ginawa sa kanya ay kailangang iwanan ang unang bokasyon at magsimulang mag-aral ng batas.

Pinagmulan: RoarH ~ commonswiki

Kapansin-pansin, hindi siya tumanggap ng anumang pagsasanay sa sosyolohiya. Ang lahat ng kanyang kaalaman ay nakuha sa kanyang sarili, tinulungan ng kanyang karanasan bilang isang pagsusuri sa mahistrado sa lugar kung saan siya ipinanganak. Unti-unti, ang kanyang mga sinulat tungkol sa paksa ay nagpapahintulot sa kanya na makakuha ng isang mahalagang posisyon sa French Ministry of Justice.

Sa kabila ng katotohanan na nakamit niya ang malaking pagsasaalang-alang sa oras, ang kanyang kamatayan ay tila pinalimutan ang kanyang trabaho. Kailangan niyang maghintay hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo nang mabawi ng ilang mga may-akda ang kanilang mga teorya upang maipaliwanag ang katotohanan sa lipunan.

Talambuhay

Si Jean-Gabriel De Tarde, ang tunay na pangalan ng may-akda, ay dumating sa mundo sa Sarlat (Dordogne), isang bayan ng Pransya. Ipinanganak siya noong Marso 12, 1843, sa isang mayamang pamilya.

Ang kanyang ama, isang opisyal ng hukbo at hukom, ay namatay nang si Gabriel ay 7 taong gulang lamang. Ang natitirang bahagi ng kanyang pagkabata ay ginugol sa pangangalaga ng kanyang ina.

Ang posisyon ng pamilya ay nagpapahintulot sa kanya na mag-aral sa isang prestihiyosong paaralan ng Jesuit. Doon ay nagpakita siya ng isang espesyal na interes sa pag-aaral ng Latin, Greek, kasaysayan, at matematika. Kinumpirma ng kanyang mga biographers na siya ay isang makinang na mag-aaral, kahit na tila nagreklamo siya tungkol sa mahigpit na disiplina ng paaralan. Ayon sa kanya, nililimitahan nito ang kanilang indibidwal na kalayaan.

kolehiyo

Natapos ang batang si Tarde sa kanyang pag-aaral sa graduating ng sekondaryang paaralan sa Humanities. Pagkatapos nito, sa edad na 17, pumasok siya sa Polytechnic School upang pag-aralan ang matematika.

Sa kanyang sariling mga salita, nagsimula ang isang "encyclopedia na paglalakbay sa paligid ng lahat ng mga agham at sa pagtatayo ng isang malawak na sistemang pilosopikal."

Ang kanyang bokasyon, gayunpaman, ay pinutol ng isang sakit sa mata. Lumitaw siya noong siya ay 19 taong gulang, na tila para sa pag-aaral ng obsessively. Kalaunan ay kailangan niyang mag-iwan ng matematika at pumasok sa University of Toulouse upang mag-aral ng Batas. Isang taon sa Unibersidad ng Paris ang nagsilbi sa kanya upang makumpleto ang kanyang pagsasanay.

Mga unang trabaho

Matapos tapusin ang kanyang pag-aaral, tinanggap ni Gabriel ang posisyon ng pagsusuri sa mahistrado sa Sarlat at sa paligid nito. Sa kabila ng mga panukala na natanggap niya upang sakupin ang mas mahusay na mga posisyon, hindi niya nais na umalis sa lugar, dahil nais niyang maging malapit sa kanyang ina.

Bilang karagdagan, ipinagtapat niya na mas gusto niya ang gawaing ito sa mas kumplikado at sa gayon ay nakatuon sa kung ano ang nagsisimula na maging kanyang tunay na bokasyon: sosyolohiya. Ang posisyon ng hukom ay nagbigay sa kanya ng pinansiyal na kapayapaan ng pag-iisip at binigyan siya ng sapat na libreng oras upang simulan upang mabuo ang kanyang teorya ng lipunan.

Nakumpleto ni Tarde ang kanyang unang mga gawa sa paksang iyon noong 1875, ngunit hindi man lamang tinangka na mai-publish ang mga ito sa oras. Ito ay noong 1880 nang makipag-ugnay siya sa direktor ng Paris Philosophical Review, na handang mag-publish ng ilang mga artikulo para sa kanya.

Sa pagitan ng 1883 at 1890, naglathala siya ng Comparative Criminality and Criminal Philosophy, bilang karagdagan sa ilang dosenang artikulo tungkol sa criminology. Unti-unti, nakakuha siya ng isang napakahusay na reputasyon sa mga bukid na iyon.

Tulad ng para sa kanyang personal na buhay, si Tarde ay ikinasal noong 1887 at may dalawang anak.

Paris

Hindi umalis si Gabriel Tarde sa lugar ng kanyang kapanganakan hanggang sa pagkamatay ng kanyang ina. Pagkamatay niya, lumipat siya sa Paris, kung saan inatasan siya ng Ministry of Justice na magsagawa ng trabaho sa mga istatistika ng kriminal.

Noong 1894, natanggap niya ang appointment bilang director ng Criminal Statistics ng Ministry of Justice, isang posisyon na hawak niya hanggang sa kanyang kamatayan sampung taon mamaya.

Sa kabisera ang kanyang karera ay nagkamit ng momentum. Ang kanyang mga pahayagan ang humantong sa kanya upang sakupin ang upuan ng Modern Philosophy sa College of France noong 1899. Nang sumunod na taon, sumali siya sa Academy of Moral and Political Sciences.

Sa kabila ng mga tagumpay na ito, si Tarde ay nakapagturo lamang sa mga nabanggit na institusyon. Ang unibersidad ay palaging ipinagbabawal sa kanya, dahil, sa oras na iyon, ang star sociologist ay Durkheim.

Kamatayan

Sa simula ng bagong siglo, nakamit ni Tarde ang mahusay na prestihiyo bilang isang sosyolohista sa buong Europa. Ang kanyang mga libro ay isinalin sa maraming wika at naging tanyag siya kahit na sa publiko na hindi espesyalista.

Gayunpaman, ang kanyang kamatayan, na naganap sa Paris noong Mayo 13, 1904, ay tila pinalilimutan niya ang kanyang gawain. Hindi nagtagal, ang kanyang trabaho ay halos hindi naalaala at magpapatuloy sa loob ng maraming mga dekada.

Mga kontribusyon sa sosyolohiya

Karamihan sa gawain ni Tarde ay isinilang mula sa kanyang pagtanggi sa mga tesis ng Durkheim, ang pinaka-maimpluwensyang sosyolohista sa oras na iyon. Ang mga tesis ng Durkheim ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa sosyal, habang naniniwala si Tarde na ang sosyolohiya ay batay sa dalawang konsepto na nilikha niya: imitasyon at imbensyon.

Isinasagawa ni Tarde ang malalim at paghahambing na mga pagsusuri ng mga panlipunang penomena, na nag-aalok ng mga bagong punto ng view sa oras na na-publish.

Punto

Kinuha ni Tarde bilang kanyang panimulang punto ang katotohanan na sa agham palaging may isang puntong na paulit-ulit at na, tiyak para sa kadahilanang ito, nagbibigay ito ng pagpipilian ng pagbabalangkas ng mga pangkalahatang batas. Ang pagiging regular na iyon ay ginagamit ng mga siyentipiko upang mag-teorize at gumawa ng mga konklusyon.

Ang pagiging bago ng trabaho ni Tarde ay namamalagi sa paglalapat ng prinsipyong ito sa sosyolohiya. Upang gawin ito, kumuha muna siya ng sikolohiya, kung saan ang batas ng pag-uulit ay matatagpuan sa memorya. Ang mga nakaraang estado ng kamalayan ay maaaring paulit-ulit dito.

Sa sosyolohiya, hinanap din niya ang hindi pangkaraniwang bagay ng pag-uulit at natagpuan ito ni Tarde. Sa gayon, ipinakilala niya ang kanyang unang mga postulate ng Psychological Sociology.

Para sa may-akda mayroong tatlong uri ng imitasyon: pag-uulit, na kung ano ang ginagawa ng isang bata; pagsalungat, na kung saan ay posisyon ng kabataan; at pagbagay, tipikal ng mga matatanda.

Panggagaya

Ang mga tesis ni Tarde ay nagpapatunay na ang panlipunang kababalaghan ay may pinakamahalagang batayan nito sa paggaya. Ito, para sa may-akda, ay isang sikolohikal na kababalaghan, kung bakit ang kanyang doktrina ay tinatawag na Sociological Psychologism.

Ang pagtulad ay ginawa ng relasyon sa kaisipan na umiiral sa pagitan ng dalawang tao, na ang isa sa kanila ay ang paksa na dapat gayahin at ang isa pa na magparami ng kanilang pag-uugali. Samakatuwid, ang sosyolohiya ay dapat pag-aralan ang kaugnayang ito.

Para kay Tarde, ang imitasyong ito ay isang uri ng komunikasyon at, kung wala ito, hindi umiiral ang panlipunang kababalaghan. Ang imitasyong iyon ay ang sikolohikal na daluyan sa pagitan ng indibidwal na kaisipan at mga institusyong panlipunan. Ito ay ang paraan, sa isang paraan, kung saan ang indibidwal ay nagiging kolektibo.

Ang teorya ni Tarde ay nagpapahiwatig na ang lahat ng mga indibidwal, sa pamamagitan ng paggaya sa bawat isa, ay nakikipag-usap sa lipunan at, sa ganitong paraan, batay sa karaniwang mga pag-uugali na ginagaya, ang mga institusyon ay inayos.

Mga lohikal na imitasyon at ekstra na pantulad

Hinahati ng may-akda ang imitasyon sa dalawang uri. Ang una ay magiging lohikal na imitasyon, isa na sinasadya ng indibidwal na batay sa mga pakinabang at pakinabang nito.

Para sa bahagi nito, ang paggasta ng extralogical ay nangyayari nang walang anumang uri ng pagkalkula ng kaisipan, nang hindi iniisip ito. Hindi ito nangangahulugan na hindi ito maaaring makagawa ng mga positibong resulta, kahit na sa pangkalahatan hindi ito ang kaso.

Imbento

Ang pag-imbento ay ang mapagkukunan ng pag-unlad ng tao. Para kay Tarde, 1% lamang ng populasyon ang may mga katangian ng malikhaing. Itinuturing ng may-akda na kung ang imitasyon lamang ay umiiral, ang lipunan ay hindi magsusulong, mananatiling hindi gumagalaw. Samakatuwid, ang pag-imbento ay mahalaga para sa tao ay sumulong.

Oposisyon

Isinama ni Tarde ang isang bagong konsepto sa dalawang nabanggit sa itaas sa kanyang akdang The Universal Opposition, na inilathala noong 1897. Sa pagkakataong ito ay tungkol sa Oposisyon o Salungatan, na, para sa may-akda, ay gumaganap din ng isang mahalagang papel sa sosyal na paglaki ng tao .

Inisip ng sosyolohiko na lumilitaw ang pagsalungat kapag bumangga ang dalawang ideya mula sa pag-imbento. Sa huli, ang resulta ng pag-aaway na ito, na pinalakas ng imitasyon, ay bumubuo ng mga pagbabago sa lipunan.

Teorya ng psychosocial ng krimen

Ang isa sa mga lugar kung saan nakatuon si Tarde na bahagi ng kanyang trabaho ay ang krimen, pag-aralan ang mga pag-uudyok na psychosocial. Ang kanyang pangkalahatang teorya ay nagpapatunay na ang krimen ay nahuhulog sa loob ng kababalaghan ng imitasyon. Upang maunawaan ito, kinakailangan na isaalang-alang ang ilang mga kadahilanan.

Ang una ay ang pagkasira ng tradisyon ng moralidad ng Kristiyanismo. Ang isa pang aspeto na itinuro niya ay ang paglabas mula sa kanayunan patungo sa lungsod, habang ang pangatlo ay ang pagbuo ng mga kulturang itinuturing niyang lihis, tulad ng mafias.

Tulad ng para sa pagpapaliwanag ng tinatawag niyang kriminal na pilosopiya, iminungkahi niya ang dalawang mahahalagang pundasyon: personal na pagkakakilanlan at pagkakapareho sa lipunan. Sa huling kaso, itinuro ni Tarde na ang mga indibidwal na hindi umaangkop sa anumang pangkat ng lipunan ay may gawi na gumawa ng higit pang mga krimen.

Teorya-Network Teorya

Tulad ng naunang nabanggit, ang mga teorya ni Tarde ay tumigil sa pagsasaalang-alang sa pagkamatay ng may-akda. Pagkaraan ng mga dekada, ang Teorya ng Network ng Actor-Network ay nakuhang muli ang karamihan sa trabaho nito.

Pag-play

Ang pinakatampok na mga gawa ni Gabriel Tarde ay ang The Laws of Imitation (1890), Social Logic (1894), Social Laws (1897), Studies in Social Psychology (1898) at Opinion and People (1901).

Kumpletuhin ang bibliograpiya

- La criminalité comparée. 1886

- La pilosopiya pénale. 1890

- Les lois de l'imitation. 1890

- Les pagbabagong-anyo du droit. Étude sosyolohikal.

- Monadologie et sociologie. 1893

- La logique panlipunan. 1894

- Fragment d'histoire hinaharap. 1896

- L'opposition universelle. Mga kontraire ng essai d'une théorie des. 1897

- Écrits de psychologie sosyal. 1898

- Les lois panlipunan. Esquisse d'une sociologie. 1898

- L'opinion et la foule. 1901

- La Psychologie É ekonomiyaique.

Sa Espanyol

- Mga Pagbabago ng Batas sa Pagsasalin, 1894

- Batas sa Panlipunan, 1897

- Ang mga batas ng imitasyon: isang pag-aaral sa sosyolohikal, 1907

- Mga paniniwala, kagustuhan, lipunan. Mga sanaysay para sa isa pang sosyolohiya, 2011.

- Monadolohiya at sosyolohiya

Mga Sanggunian

1. Infoamerica. Gabriel de Tarde (1843-1904). Nakuha mula sa infoamerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, A. Schweiger, I. Torregrosa, J. Emile Durkheim VS Gabriel Tarde. Nakuha mula sa psicologiasocialcue.bigpress.net
3. Sánchez-Criado, Tomás. Pag-iisip, pagsalungat at pagbabago ng mga pormasyong panlipunan: Katapusan at kawalang-hanggan sa mga Batas sa Panlipunan ni Gabriel Tarde. Nabawi mula sa atheneadigital.net
4. Bagong World Encyclopedia. Gabriel Tarde. Nakuha mula sa newworldencyWiki.org
5. Ang Mga editor ng Encyclopaedia Britannica. Gabriel Tarde. Nakuha mula sa britannica.com
6. Na-upclosed. Gabriel Tarde. Nakuha mula sa upclosed.com
7. International Encyclopedia ng Panlipunan Agham. Late, Gabriel. Nakuha mula sa encyclopedia.com.