HYPATIA NG ALEXANDRIA: TALAMBUHAY, PAG-IISIP, KONTRIBUSYON, GAWA - KASAYSAYAN - 2025

Si Hypatia ng Alexandria (c. 350 hanggang 370 - 415) ay isang pilosopo, matematiko, at astronomo na ipinanganak sa Egypt, na noon ay bahagi ng Imperyong Silangan. Siya ang unang babae kung saan ang mga malinaw na tala ay natagpuan sa kasaysayan ng matematika. Ang Alexandrian ay anak na babae ng pilosopo, matematika at astronomo na si Theon ng Alexandria, ang huling direktor ng Museion o unibersidad ng lungsod.

Sinundan ni Hypatia ang pilosopikal na kasalukuyang ng Plotinian Neoplatonism at ang huling exponent ng kasalukuyang ito. Ang pagkilala sa pilosopong ito ay kumalat sa buong Roma. Mula noon siya ay itinuring na isa sa mga mahusay na kaisipan sa kanyang oras.

Larawan ng Hypatia ng Alexandria, ni Jules Maurice Gaspard,, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Mula sa lahat ng mga teritoryo ng imperyal, kapwa sa kanluran at silangang, ang mga pilosopo at matematika ay nagtagpo upang salubungin siya. Ang Neoplatonism na tinamo ng Alexandria ay mapagparaya sa anumang relihiyon.

Kahit na isang pagano si Hypatia, ang kanyang pinaka kilalang mga alagad ay lahat ng mga Kristiyano, tulad ni Sinesio, na naging obispo ng Ptolemaida sa Egypt. Marami sa mga akdang pang-agham ng Hypatias ay itinuturing na menor de edad, at karamihan sa kanila ay nawala.

Sa anumang kaso, ang mga komento na ginawa niya sa Diophantus Arithmetic, Apollonius ng Perise's treatise sa Conic Sections, at ang Ptagemy's Almagest ay itinuturing na napakahalaga.

Sa loob ng kanyang sariling lungsod si Hypatia ay lubos na iginagalang. Ang kanyang reputasyon ay humantong sa kanya bilang isang tagapayo sa Orestes, Romanong prefect ng lungsod, na natapos na humantong sa kanyang pagkamatay matapos na kasangkot sa mga panloob na pakikibaka para sa kontrol ng pulitika ng Alexandria.

Pamana ng kanyang trahedya

Ang kapus-palad na pagkamatay ni Hypatia ng Alexandria sa kamay ng isang Kristiyanong manggagawang tao ay gumawa sa kanya ng isang simbolo para sa Iamblic Neoplatonists. Tinanggihan ng huli ang Kristiyanismo, hindi katulad ng panig ng Plotinian ng Hypatia.

Ang mga emperador na sina Honorius at Theodosius II ay naglathala ng isang kautusan sa susunod na taon kung saan nililimitahan nila ang kapangyarihan ni Cyril, ang obispo ng Alexandria. Para sa bahagi nito, ang mga siglo ng Kristiyanismo ay kalaunan ay nilikha ang pigura ni Saint Catherine ng Alexandria na kumukuha ng Hypatia bilang isang sanggunian.

Ang kwento ni Saint Catherine ay nagsabi na ang babaeng ito ay pinartir sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Emperor Maxentius. Ang pasyang iyon ay tumugon sa kanya na nagko-convert ng mga sakop ng tagapamahala ng Roma sa Kristiyanismo at tumangging magsakripisyo sa paganong mga diyos.

Sa mga kamakailan-lamang na beses ang pigura ng Hypatia ay ginamit bilang isang palatandaan ng inspirasyon para sa sosyolohiko, teolohiko at artistikong mga gawa. Gayunpaman, pangkaraniwan para sa mga ito na magkaroon ng kaunting kasaysayan ng kasaysayan at maraming mga may-akda na gagamitin ito bilang isang simbolo ng mga kilusang anti-Katoliko o pambabae.

Talambuhay

Mga unang taon

Si Hypatia ay ipinanganak sa Alexandria, Egypt, na kung saan ay nasa ilalim ng pamamahala ng Eastern Roman Empire. Ang petsa ng kapanganakan ng hinaharap na pilosopo ay hindi sigurado, dahil may mga indikasyon lamang sa mga tala.

Sa isang bagay, hindi rin sigurado ang kaarawan ng kanyang ama. Napagpasyahan na kapag ginawa ni Theon ang mga obserbasyon ng mga eclipses na may petsang 364 ay dapat na siya ay mga 25 taong gulang at na si Hypatia ay hindi pa ipinanganak sa oras na iyon.

Dagdag dito ay idinagdag na ang talamak na si Hesychius ng Miletus, na naitala sa Byzantine Suda, sinabi na ang pamumulaklak ng karera ng Hypatia ay naganap sa panahon ng paghahari ni Arcadius, pagkatapos ng pagkamatay ni Theodosius I noong 395.

Inilarawan ng may-akda ang Alexandria bilang isang batang babae at sa kabuuan ng kanyang kagandahan. Gayunpaman, naghari si Arcadio mula sa kanyang pagpapahayag bilang Augustus noong 383.

Nangangahulugan ito na ang kanyang pamahalaan ay nagsimula bago ang pagkamatay ng kanyang ama na si Theodosius I, bilang inaangkin ng mga naniniwala na siya ay napunta sa mundo sa paligid ng 370.

Iba pang mga sanggunian

Ang talamak na si Juan Malalas, para sa kanyang bahagi, ay nagpahiwatig na sa petsa ng kanyang pagkamatay, noong 415, si Hypatia ay malapit sa animnapung taong gulang. Dagdag dito na ang kanyang paboritong disipulo, si Sinesio, ay nasa ilalim ng kanyang pagtuturo noong 390s nang siya ay nasa 20 taong gulang.

Ang paggalang na kinausap ni Sinesio kay Hypatia ay maaaring maging dahil siya ay isang matandang babae kaysa sa kanya o dahil siya ay kanyang guro. Gayunpaman, walang nag-aalinlangan na hindi siya pumayag na kumuha ng mga klase mula sa isang taong malapit sa kanyang edad.

Pamilya

Ang ama ni Hypatia na si Theon, ay nagmamay-ari ng isa sa pinaka iginagalang na mga talino ng kanyang oras, na nagtatrabaho bilang isang pilosopo, matematiko at astronomo. Siya ang may-akda ng iba't ibang mga tula na kung saan ang ilang mga teksto ay napanatili, ngunit hindi niya nakamit ang isang reputasyon bilang isang makata ng kanyang oras.

Bilang isang astronomo, ang iyong detalyadong mga obserbasyon sa 364 na mga eclipses ay napakahalaga sa larangan.

Sa matematika, kahit na hindi niya maayos na gumawa ng anumang orihinal na gawain, ang kanyang mga komento at mga anotasyon tungkol sa pinakatanyag na mga gawa, tulad ng Euclid's Elemento, ay napakahalaga sa pagbuo ng agham at ang epekto nito ay tumagal hanggang ika-19 na siglo.

Wala nang nalalaman tungkol sa ina ni Hypatia, ang ilang mga istoryador ay nagpalagay na namatay siya na ipinanganak ang kanyang anak na babae. Para sa kadahilanang ito, isinasaalang-alang na ang edukasyon ng batang babae ay naging responsibilidad ng kanyang ama, na nagturo sa kanya sa mga lugar tulad ng mga agham sa matematika, pilosopiya at pisikal na edukasyon.

Walang mga kapatid na kilala, kahit na ang posibilidad ay naitaas na si Theon ay may isang anak na lalaki na nagngangalang Epiphanius, kung saan inilaan niya ang kanyang komentaryo sa Book IV ng Ptolemy's Almagest.

Gayunpaman, ang salitang Griyego na ginamit ni Theon, "teknon", ay maaari ring patungo sa isang tao kung saan naramdaman niya ang isang pagmamahal ng magulang, tulad ng isang paboritong alagad.

Si Synesius, halimbawa, ay tinawag na Theon "ama", at tinukoy ang kanyang mga kamag-aral sa ilalim ni Hypatia bilang "kapatid."

Lahi

Mula sa kanyang pagkabata, si Hypatia ay nalubog sa akademikong mundo ng lungsod ng Alexandria. Sa larangan ng pilosopiko nakita ito bilang pangalawang Athens, dahil ito ang sentro ng kaalaman sa Greco-Roman ng oras.

Sa ilalim ng pagtuturo ng kanyang ama, si Hypatia ay nagtagumpay sa matematika at astronomiya. Bagaman ang kanyang mga trabaho ay hindi napanatili, may mga pahiwatig na pinalaki niya ang kanyang ama sa mga lugar na ito.

Ang mga komento ni Alexandrian tungkol sa mga gawa tulad ng Ptolemy's Almagest at Artophetic ni Diophantus. Ngunit ito ay ang kanyang mga pilosopikal na turo na nakakuha sa kanya ng paggalang sa mundo ng akademikong oras. Ang kanyang mga mag-aaral ay dumalo mula sa buong lupon ng Mediterranean upang makinig sa kanyang mga pahayag.

Tulad ng kanyang ama, tinanggihan ni Hypatia ang mga turo ni Iamblichus at tinanggap ang mas purist na Neoplatonist na pilosopiya ni Plotinus.

Ang kasalukuyang ito ay mas bukas sa iba't ibang kultura at relihiyon kaysa sa jamblica, kaya ang reputasyon ng pilosopo ay madaling kumalat sa mundo ng Kristiyano sa pamamagitan ng hindi pagpapakita ng mga salungat sa kanyang mga paniniwala.

Ang Kristiyanong istoryador na Socrates the Scholastic ay nangongolekta sa kanyang Kasaysayan ng Ehekutibo na kusang nagbigay ng pahayag si Hypatia sa mga kalye ng lungsod na nakasuot ng isang tribon (isang simpleng kasuotan na nauugnay sa mga pilosopo).

Ang kanyang mga pakikipag-usap ay halos tungkol sa Plato at Aristotle.

Ang background sa kanyang pagkamatay

Ang Theophilus ay ang arsobispo ng Alexandria, iyon ay, ang pinakamataas na awtoridad sa relihiyon sa lungsod at isang personal na kaibigan ni Sinesio. Ang pinuno na Kristiyano ay hindi suportado ang Iamblic Neoplatonism, kaya sinimulan niyang suportahan ang Hypatia, na naging isang uri ng kaalyado ng arsobispo.

Malaya niyang maisasanay at turuan ang kanyang Neoplatonist na pilosopiya sa kasalukuyang Plotinian sa loob ng mga hangganan ng Alexandria. Pinapayagan din siya ng kanyang posisyon na maiugnay sa pinakamahalagang opisyal ng Roma, na naging isang tanyag at maimpluwensyang pagkatao.

Sa katunayan, si Orestes, na naglilingkod bilang gobernador ng Alexandria, ay isa sa mga pinakadakilang paghanga sa Hypatia. Dumating sa kanya ang pulitiko na ito kapag nangangailangan siya ng payo sa ilang mahahalagang bagay.

Ang arsobispo ay lumipas mula sa Teófilo patungong Cirilo, ang kanyang protégé, noong 412. Gayunpaman, hindi ito nangyari nang walang mga pakikibaka; Si Cyril ay hindi hayag na hinirang na kahalili, na hinihikayat ang isa pang posibleng kandidato, si Timoteo, na subukang kumuha ng kapangyarihan at nag-udyok sa pag-uusig ni Cyril sa kanyang mga kaalyado.

Simbahan kumpara sa Estado

Ang primarya sa politika ay ginanap ni Orestes at ang pamunuan ng relihiyon ay nasa kamay ni Cyril. Ang parehong mga lalaki ay nagsimula din ng isang pagtatalo upang makakuha ng maximum na kontrol ng lungsod.

Ang una, bagaman Kristiyano, ay itinuturing na ang kapangyarihang sibil ay dapat manatili sa mga kamay ng mga sibilyan at ang pangalawa ay nais na kontrolin ang lahat at lumikha ng isang teokratikong estado.

Noong 414 ilang mga Kristiyano ang pinatay sa kamay ng mga Hudyo. Bilang paghihiganti ay pinalayas sila mula sa lungsod, sinunog ang kanilang mga templo at pag-aari. Ipinagtanggol ni Orestes ang sitwasyong ito sa harap ng Constantinople. Kalaunan ay pinatay niya ang monghe na hinimok ang pag-aalsa: Ammonio.

Samantala, nagpatuloy ang ugnayan sa pagitan ng Orestes at Hypatia. Ang una ay dumaan sa pilosopo para sa payo. Ang isa sa malaking lakas ng Alexandria at kung ano ang naging tanyag sa kanya ay ang kanyang mabuting paghuhusga. Bilang karagdagan, ang pilosopo ay nagustuhan na manatili sa mga kaguluhan sa politika at relihiyon sa lungsod.

Si Cyril sa puntong iyon ay maaari lamang siraan ang Hypatia; Ginawa niya ito sa pamamagitan ng pagkalat ng hindi malusog na tsismis tungkol sa kanya. Kabilang sa mga bagay na sinabi tungkol sa Alexandrine ay ang pag-angkin na siya ay nagkasala sa pag-aaway sa pagitan niya at ni Orestes sa pamamagitan ng pagpapahiya sa kanya.

Inakusahan din niya siya bilang isang mananamba kay Satanas. Ayon kay Cirilo na iyon ang gumawa sa kanya ng pagpapahayag ng interes sa mga gawaing pansining at pangkultura.

Pagpatay

Si Hypatia ng Alexandria ay pinatay noong Marso 415 sa kanyang bayan. Si Socrates Scholastic ay nagkomento sa kanyang mga gawa na sinalakay ng isang tao ang mga Kristiyano sa karwahe kung saan dinadala ang pilosopiya sa bahay.

Matapos makuha siya, dinala nila siya sa Kaisarion, isang templo na Kristiyano na dating bahagi ng paganong Roman na kulto. Sa tambalang iyon ay hinubaran nila siya at binato siya hanggang kamatayan.

Sinasabi rin na si Hypatia ay nagpalabas ng kanyang mga mata at naglaho pagkatapos ng kanyang kamatayan. Pagkatapos nito ay kinaladkad nila ang kanyang katawan sa labas ng lungsod at sinunog ito, sinasabing isang kaugalian ito sa loob ng lipunan ng Alexandria.

Ang crematorium ng mga kriminal ay may kaukulang tradisyonal na ritwal ng paglilinis ng lungsod.

Hindi pa nilinaw kung ang mga tunay na tao na may pananagutan sa pagtatapos ng mga araw ng sikat na Hypatia ng Alexandria ay mga ordinaryong tao o mga parabolans. Alinmang paraan, ang huli ay karaniwang gaganapin na may pananagutan.

Ang pagkamatay ng pilosopo ay nabigyang-katwiran sa mga batayan sa relihiyon. Gayunpaman, kilalang-kilala na ang kilos ay may likas na hangaring pampulitika.

Pagkamatay niya

Ang buong Roman Roman ay negatibong naapektuhan ng brutal na pagpatay kay Hypatia ng Alexandria. Walang napatunayan na napatunayan na maiugnay ang kanyang pagkamatay kay Archbishop Cyril nang direkta.

Sa anumang kaso, ito ay isang bukas na lihim na ang kampanya ng poot na inilunsad ng arsobispo laban sa pilosopo. Iyon ang isa sa mga dahilan na nagtulak sa karamihan na kumilos laban sa kanya.

Ang emperador na si Theodosius II ay nag-utos ng isang pagsisiyasat laban kay Cyril at sinubukan na alisin ang kanyang awtoridad sa mga Parabolano upang ibigay ito kay Orestes. Sa kabila nito, sa panahon ng 420s ay pinamamahalaan ni Cyril ang kapangyarihan sa Alexandria.

Ang memorya ni Hypatia ay humanga para sa pagpapahirap na kung saan siya napailalim. Kaya't ang pilosopo ay naging isang simbolo ng paganism ng Roma laban sa Kristiyanismo. Nakuha rin ng Alexandria ang lugar ng martir ng Sangkakristiyanuhan sa Byzantium.

Sa katunayan, ang mga Kristiyano taon na ang lumipas ay nilikha ang pigura ni Saint Catherine ng Alexandria. Siya ay binigyang inspirasyon ng kwento ni Hypatia at binigyan siya ng mga katangian ng pilosopo, pati na rin sa kanyang pagkamatay.

Sa paglipas ng oras Hypatia ay tinanggap bilang isang simbolo ng intelligentsia at dahilan laban sa barbarism. Ito rin ay naging isang simbolo ng feminis para sa mga tagumpay sa intelektwal at panlipunan na nakamit nito sa loob ng konteksto ng kasaysayan.

Pilosopiya

Sinundan ni Hypatia ng Alexandria ang Neoplatonist kasalukuyang, partikular ang isang iminungkahi ni Plotinus. Siya ay naging pinuno ng paaralan na pilosopikal sa kanyang bayan, mayroon itong mahusay na prestihiyo sa oras na iyon. Pangalawang intelektwal na kilalang tao ng Alexandria ay pangalawa lamang sa Athens.

Ang ebolusyon ng Neoplatonism ay naging magkakaibang mga alon, bawat isa ay may sariling mga nuances. Gayunpaman, lahat sila ay nagbahagi ng isang bagay: ang karaniwang kadahilanan ay lahat sila ay ginamit ang teorya ng mga form bilang isang pundasyon, na iminungkahi ni Plato.

Background

Una ay ang mga Hellenist, na kinakatawan ng Plutarch at ang Neo-Pythagoreans. Gumawa sila ng synthesis ng mga kaugalian na tinanggap ng iba't ibang kultura, pati na rin ang mga ideya ng bawat isa sa kanila.

Nang maglaon, ang saksi sa pilosopiya na ito ay kinuha ni Saccas, isang intelektwal na Kristiyano na sumisipsip din sa mga impluwensya mula sa pag-iisip ng Hindu hanggang sa malaking sukat. Siya ang namamahala sa pagtuturo kay Plotinus at sa kanyang gawain ay sinubukan niyang muling pagkakasundo kung ano ang iminungkahi nina Plato at Aristotle, pati na rin ang mga Kristiyano at pagano.

Sa mga mata ng ilang mga may-akda, ang Saccas ay maaaring isaalang-alang na orihinal na tagapag-una ng Neoplatonismo at ang pilosopikal na bandila ng mga Kristiyano sa isang panahon.

Plotinus

Tila nalampasan ng estudyante ang guro sa kaso nina Saccas at Plotinus. Ito ang huli na tinatanggap ng lahat bilang tagalikha ng kasalukuyang pilosopiko ng Neoplatonista, na pagkatapos ng mga hinaharap na dibisyon ay nagkaroon din ng salitang "Plotinian" upang maibahin ito mula sa iba pang mga diskarte.

Si Plotinus ay may iba't ibang impluwensya na nagmula sa klasikal na Griego, sa pamamagitan ng Egypt (na siyang tradisyonal na kultura), pati na rin ang pasasalamat ng Hindu sa kanyang guro at kumuha din ng mga elemento ng kulturang Persian.

Ang mayamang kultural na halo na ito ay ginawa ni Plotinus na isang mahalagang nag-iisip na maaaring pahalagahan sa pantay na panukala ng mga Hudyo, Kristiyano, Pagano at Islamista.

Ang pilosopo na ito ay nagtaas ng pagkakaroon ng isang "kataas-taasang hindi maihahati, hindi maipalabas at hindi masasabi na nilalang." Para kay Plotinus, ang "pagiging" ay isang kabuuan ng nabubuhay na karanasan.

Iyon ang dahilan kung bakit ang entidad na iminungkahi ni Plotinus ay matatagpuan sa itaas ng lahat ng mga bagay, kabilang ang "pagiging". Ibig kong sabihin, kahit na ito ay isang hanay ng mga bagay, ngunit wala itong partikular.

Iamblichus

Si Plotinus ay may isang mag-aaral na nagngangalang Porphyry, na naging isang kalaban ng Kristiyanismo at binigyan ang kanyang walang pasubatang suporta sa mga paganong kaugalian. Sa anumang kaso, binigyang-katwiran niya ang kanyang pag-uugali sa pagsasabi na hindi niya hinamak ang pigura ni Kristo, ngunit ang sektarianismo ng mga Kristiyano.

Kaugnay nito, kinuha rin ni Porfirio ang isang mag-aaral: Iamblico. Sa Neoplatonist na pamana ni Plotinus na binago ng kanyang guro, ang pilosopo na ito ay higit na sumandig sa mga gawi ng paganismong Greek at kinuha ito sa isang mas mataas na antas.

Hindi lamang kasama ni Iamblichus ang pagiging relihiyoso sa kanyang diskarte sa pilosopiya, sa istilo ng kanyang guro, ngunit nagdagdag din siya ng mahiwagang elemento sa mga teorya na kanyang inamin. Iyon ang kasalukuyang naging kontra sa mga gawi ng Hypatia ng Alexandria.

Hypatia at Neoplatonism

Dahil sinundan ni Hypatia ang panig ng Plotinian ng Neoplatonism, siya ay napaka-bukas na may relihiyosong globo, kapwa sa kanyang mga turo at sa kanyang pag-amin ng mga mag-aaral.

Pinayagan niya itong kunin bilang mga mag-aaral na nagmula sa iba't ibang lugar at may iba-ibang paniniwala. Sa katunayan, sinasabing ang mga naghahangad na mga pilosopo ay naglakbay mula sa buong Mediterranean hanggang Alexandria upang makatanggap ng mga aralin ng Hypatia.

Siya ang kinatawan ng katamtamang kasalukuyang Neoplatonism, habang sa Serapeo ang radikal na variant na iminungkahi ni Iamblichus ay itinuro. Ang parehong mga kasanayan at mga paaralan ay magkakasabay sa Alexandria.

Ang mga turo nina Aristotle at Plato ay isa sa mga pangunahing paksa na ipinagkaloob ng pilosopo sa kanyang mga mag-aaral. Bukod dito, si Hypatia ay sikat sa kusang pagsasalita ng publiko at may mataas na katayuan sa lokal na lipunan, isang bihirang katangian sa mga kababaihan ng panahon.

Ang kanyang diskarte sa pilosopiko ay direktang nauugnay sa pigura ng "Siya", na kung saan ay ang parehong "kataas-taasang nilalang" na pinalaki ni Plotinus.

Ang mga interesado na malaman ang likas na konsepto na ito ay maaaring lapitan ito sa pamamagitan ng pag-abstract mula sa mga form ng eroplano ni Plato.

Panahon ng mga pagbabago

Hindi nais ni Hypatia na maging bahagi ng matinding debatong pang-relihiyon na naganap sa kanyang buhay.

Tumayo siya sa mga kontemporaryong polemika at nakatuon sa pagtitiklop ng kanyang kaalaman sa sinumang may pagnanais na makatanggap ng tagubilin anuman ang kredo.

Sa panahon ng utos ni Bishop Theophilus, nagawa ni Hypatia na malayang gamitin ang kanyang intellectual na aktibidad sa lungsod ng Alexandria. Ang lahat ng ito ay naging posible sa pamamagitan ng pakikipagkaibigan sa pagitan ng obispo at Sinesio, na naging mag-aaral, kaibigan, at tagahanga ni Hypatia.

Pinili ni Hypatia na manatiling birhen sa buong buhay niya mula nang isinasaalang-alang niya na ang tunay na pag-ibig ay hindi pagnanasa, ngunit ang itinuro patungo sa kagandahan at mga ideya. Ang isa pang kadahilanan na maaaring mag-ambag sa ito ay ang katayuan na ibinigay sa kanya sa loob ng lipunan ng kanyang panahon.

Mga kontribusyon

- Mga matematika

Si Hypatia ay isa sa mga unang kababaihan, kung saan may mga talaang pangkasaysayan, na inilaan ang kanilang sarili sa pag-aaral at pagtuturo ng matematika, dahil sa oras na iyon ang kaalaman sa mga paksang ito ay karaniwang nakalaan para sa mga kalalakihan.

Minana niya ang kanyang panulat para sa matematika mula sa Theon, ang kanyang ama. Ang ilang mga mapagkukunan kahit na inaangkin na siya ay higit sa kanya sa mga tuntunin ng mastering ang bagay na ito. Kilala ang Hypatia na gumawa ng maraming mga puna sa kinikilalang mga gawa sa lugar na iyon.

Sa oras na iyon ang "mga puna" ay maihahambing sa alam natin ngayon bilang pag-edit o reissuing, na ang dahilan kung bakit sa mga kontemporaryong term ay maituturing siyang isang editor ng teksto.

Dapat pansinin na ang paraan ng paggawa ng isang libro sa kanyang oras ay kopyahin ito sa pamamagitan ng kamay.

Si Hypatia ng Alexandria ay gumawa ng puna sa Apollonius Conics. Gayunpaman, walang mga kopya ng edisyong ito ang napanatili, ang kanyang pakikilahok sa gawaing iyon ay kilala mula sa patotoo na ibinigay ni Socrates the Scholastic sa kanyang Kasaysayan ng Eperastikal.

- Astronomy

Iminungkahi na ang ikatlong aklat ng Almolest ni Ptolemy, nagkomento ni Theon, ay talagang gawain ng kanyang anak na si Hypatia. Kung gayon, iyon ang isa sa ilang mga gawa na isinasagawa ng Alexandria upang lumampas ang oras, kahit na napatunayan na hindi wasto nawala ang karamihan ng kaugnayan nito.

Sa Almagest ang ilan sa mga paksa na sinubukang linawin ay ang tagal ng isang taon at ang likas na katangian ng araw.

Natuklasan din ang mga natuklasan ni Hipparchus tungkol sa pag-iingat ng mga equinox at epicycles sa gawain ng Ptolemy, na kinomento ni Hypatia. Ang mga bisikleta ay isang modelo ng matematika kung saan maaaring mahulaan ang mga paggalaw ng planeta.

Gayunpaman, ang pagkakaroon ng teorya na may paniniwala na ang mga planeta at araw ay umiikot sa buong mundo, ang lahat ng mga kahihinatnan na diskarte ng Ptolemy ay isang pagkabigo. Kapag natagpuan ang error sa gawaing ito, kakaunti ang nagbigay nito ng higit na kahalagahan.

- Algebra

Ang isa pang gawa na binigyan ng puna ni Hypatia ay ang Diophantus: Arithmetic, na binubuo ng 13 mga libro. Ang isa sa mga ito ay pinamamahalaang mapangalagaan hanggang sa mga nakaraang panahon, sinabi ng kopya na nakitungo sa mga numero ng polygonal.

Iniisip ng ilan na ang puna ni Hypatia ay nagsilbing modelo para sa maraming mga bersyon ng akdang ito na umiiral.

Sa gawaing ito algebraic equation at ang kanilang mga solusyon ay ipinapakita, marahil bahagi ng problema na kasama sa libro ay ang gawain ni Alexandrina upang ipaliwanag sa kanyang mga mag-aaral sa isang praktikal na paraan.

Mayroong anim na bersyon ng Griyego ng Arofmetika ng Diophantus, apat na kopya ay natagpuan din sa Arabo, ang huli ay naisip na mga pagsasalin ng orihinal na teksto ng pilosopo.

Iba pang mga kontribusyon

- Astrolabe

Marami sa mga talaan tungkol sa buhay ni Hypatia ay nagmula sa tinalakay niya sa kanyang kaibigan na si Sinesio. Sa isa sa mga teksto na isinulat sa kanya, na pinamagatang De Dono Astrolabii, inangkin ni Sinesio na pinamamahalaang niya ang pagdisenyo ng isang astrolabe sa tulong ng Alexandria.

Ito ay pinaniniwalaan na sinabi ng artifact ay maaaring orihinal na nilikha ng Ptolemy, ang kaalaman na dapat ay nakuha ng Theon na ipinadala ito sa Hypatia at siya naman ay ipinasa ang konsepto sa kanyang mag-aaral at kaibigan na si Sinesio.

Ang astrolabe ay isang uri ng mekanikal na modelo ng kalangitan at ang mga gawa nito. Ang layunin nito ay upang mahulaan ang pag-uugali ng ilang mga kalangitan ng kalangitan o, sa simpleng, upang mailantad bilang isang pag-usisa.

- Hydroscope

Sa isa sa mga titik sa pagitan ng Sinesio at Hypatia, ipinahayag ng dating sa kanyang guro na nais niyang magkaroon ng isang artifact na tinukoy bilang isang hydroscope. Dinagdag niya sa sulat ang mga pagtutukoy na kailangang sundin upang maisagawa ito.

Hindi alam ang eksaktong dahilan kung bakit kailangan niya ang tulong ng Hypatia upang maitayo ito. Ang teorya na tinanggap ay si Sinesio ay nagkasakit at ang kanyang karamdaman ay nagpatago sa kanya sa kama. Ang sitwasyong iyon ay nagpilit sa kanya na nais na makabawi nang mabilis at kaya't kailangan niya ang kanyang guro at kaibigan upang tulungan siya.

Ang ilan ay iminungkahi na ang salitang hydroscope ay tinukoy sa isang orasan ng tubig, ngunit hindi iyon mukhang madaliang mag-atas sa komisyon ng Hypatia. Ang patakaran ng pamahalaan na ginawa ng Alexandrine para sa Sinesio ay isang hydrometer.

Ito ay natapos mula sa paglalarawan ng hydroscope na ipinakita sa tsart. Maaari itong magamit upang masukat ang density ng isang likido at sa gayon marahil ito ay ginamit upang maghanda o mag-dosis ng gamot na kailangan ni Sinesio upang gamutin ang kanyang sakit.

Pag-play

Sa lahat ng mga gawa ng Hypatia ng Alexandria, walang orihinal na ispesimen na natipid hanggang sa araw na ito. Iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang trabaho ay nakarehistro lamang ng iba pang mga may-akda at ang mga sanggunian na ibinigay nila o sa pamamagitan ng pag-iintindi sa mga bakas ng kanilang mga pamamaraan sa mga huling teksto.

- Komento sa Arithmetic ng Diophantus ng Alexandria. Iminungkahi ni Paul Tannery na ang Hypatia ay ang orihinal na mapagkukunan ng apat sa mga librong iyon na natagpuan isinalin sa Arabic na may ilang mga karagdagan tulad ng mga pagsasanay at ang kanilang mga solusyon na sumusunod sa mga pamamaraan ng Theon.

- Astronikal na Canon.

- Komento sa ikatlong aklat ng Almagest ni Claudius Ptolemy (posibleng may-akda, bagaman ang mga teksto ay nilagdaan ng kanyang amang si Theon).

- Suriin ang mga Astronomical Tables ni Claudio Ptolemy.

- Komento sa Mga Seksyon ng Conic ni Apollonius.

- Edition ng Sa sukatan ng isang bilog, ni Archimedes. Ipinangako ni Wilbur Knorr na maaaring siya ang may-akda ng isa sa mga edisyon na ginawa sa gawaing ito. Ito ay nabigyang-katwiran sa pamamaraang ginamit sa pag-unlad nito, na kasabay ng iba pang mga gawa na maiugnay sa Hypatia.

Mga Quote

Sa katotohanan, ang mga orihinal na parirala ng Hypatia ng Alexandria ay hindi napapanatili dahil ang mga teksto at gawa na isinagawa ng pilosopo sa panahon ng kanyang buhay, sa parehong paraan tulad ng kanyang mga liham, ay nawala sa paglipas ng oras.

Gayunpaman, ang iba sa mga nagbahagi sa kanya sa kanyang oras ay iniwan ang mga bakas ng pagkakaroon ng Alexandria na pambihira sa mga kababaihan ng kanyang panahon. Ang isa sa mga patotoo na iniugnay ang sumusunod na quote sa pilosopo:

- "Sa totoo lang, binata, ito ang mahal mo. Ngunit ito ay hindi maganda sa lahat ”. Sinasabing nagsasalita siya na habang ipinapakita ang isa sa kanyang panregla pad sa isang batang lalaki na nagpapanggap na mahulog siya sa pag-ibig. Ang parirala ay naiugnay sa kanya ni Damoio.

Iba pa

Karamihan sa mga parirala na nailipat bilang mga orihinal na Hypatia ay aktwal na isinulat ni Elbert Hubbard, isang may-akdang Amerikano na nagsulat ng Little Trips sa Homes of the Great Masters.

Gayunpaman, itinuturing ng marami na kinuha niya ang pagkakataon upang maitaguyod ang kanyang sariling pakay, na lumayo mula sa katotohanan ng kaisipang pilosopiko na inamin ng Hypatia.

- "Ang pag-unawa sa mga bagay na nakapaligid sa amin ay ang pinakamahusay na paghahanda upang maunawaan kung ano ang namamalagi."

- "Ang lahat ng mga relihiyosong dogma ay hindi malulugod at hindi dapat tatanggapin bilang ganap ng mga taong igagalang ang kanilang sarili."

- "Ang mga pabula ay dapat ituro bilang pabula, mitolohiya bilang mitolohiya at himala bilang pantasya pantula."

- "Itago ang iyong karapatan na mag-isip, dahil ang pag-iisip ng mali ay mas mahusay kaysa sa hindi pag-iisip ng lahat."

- "Ang pamamahala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isip sa takot sa parusa mula sa ibang mundo ay pangunahing bilang paggamit ng lakas."

- "Ang pagtuturo ng mga pamahiin bilang katotohanan ay ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay."

- "Ang mga kalalakihan ay lalaban para sa isang pamahiin sa sandaling makikipaglaban sila para sa isang katotohanan."

- "Ang pamahiin ay hindi maaaring tanggihan dahil hindi nabago, ngunit ang katotohanan ay isang punto ng pananaw, dahil dito ito ay variable."

- "Ang buhay ay isang pag-unlad at mas maraming paglalakbay namin, mas maiintindihan natin."

Mga Sanggunian

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Magagamit sa: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - Kamatayan, Katotohanan, at Talambuhay. Encyclopedia Britannica. Magagamit sa: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Mahusay na Babae ng Scholar ng Sinaunang Alexandria. Smithsonian Magazine. Magagamit sa: smithsonianmag.com.
4. Mark, J., 2020. Hypatia Ng Alexandria. Ang Sinaunang Kasaysayan ng Encyclopedia. Magagamit sa: ancient.eu.
5. Anderson, M., Katz, V. at Wilson, R., 2014. Sherlock Holmes Sa Babilonya. Washington: Matematika na Association ng Amerika; pp. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Mga Quote ng Hypatia. Magagamit sa: goodreads.com.