PANITIKANG ARABIKO: KONTEKSTO NG KASAYSAYAN, KATANGIAN AT GENRE - PANITIKAN - 2025

Ang panitikan na Arabe ay sumasaklaw sa lahat ng paggawa ng panitikan sa prosa at tula ng mga nagsasalita ng wikang Arabe gamit ang alpabetong Arabe. Ang mga gawa na isinulat na may parehong alpabeto ngunit sa ibang wika ay hindi kasama mula sa pangkat na ito. Kaya, halimbawa, ang mga akdang pampanitikan ng Persian at Urdu ay hindi itinuturing na panitikan ng Arabe.

Nakatanggap ang impluwensyang ito ng mga Muslim sa mga panahon ng pananakop ng Arab ngunit may mga katangian na naiiba sila. Ang Arabikong pangalan para sa panitikan sa simula nito ay arab kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, ay nangangahulugang kadiliman, kagandahang-loob at mabuting asal. Ipinapahiwatig nito na ang panitikan ng Arabe ay una na naglalayong sa mga klase ng edukado.

Pagkatapos, kasama ang Koran at ang pagdating ng Islam bilang monotheistic na relihiyon ng mga Arabo, nagbago ang mga tema at wika ng mga gawa. Ang pangangailangan na palawakin ang pananampalataya ay pinilit ang mga may-akda na magsulat sa isang mas tanyag na wika. Sa ganitong paraan, ang istilo ng pagsulat para sa masa ay naabot ang lahat ng mga tema.

Ang lahat ng mga uri ng teksto ay isinulat din na may balak na basahin ng maraming mga tao: mula sa mga talambuhay at mga alamat hanggang sa pilosopikong pagsulat. Dahil dito, ang dalawang pangkat ay nabuo na may magkakaibang pananaw sa kung ano ang dapat gawin bilang panitikan ng Arabe.

Ang isang pangkat ay sa palagay na ang nagawa lamang sa panahon ng Golden Age ay dapat isaalang-alang.Ang panahong ito ay nasa pagitan ng ika-8 at ika-13 siglo, at ito ang isa sa pinakadakilang kaluwalhatian ng kulturang Arab. Ito ang mga taon ng matinding paggawa ng panitikan sa mga larangan tulad ng panitikan, nabigasyon, pilosopiya, at iba pa.

Sa kabilang banda, ang isa pang grupo ay nagpapanatili na ang pag-unlad ng panitikan ng Arabe ay hindi huminto pagkatapos ng ika-13 siglo. Sa kabilang banda, naniniwala sila na ito ay pinayaman ng pagpapalitan ng mga impluwensya at sa pamamagitan ng paghahalo sa iba pang mga kultura.

Makasaysayang konteksto

Pre panitikan ng islamiko

Ang panahon bago ang pagsulat ng Qur'an at ang pagtaas ng Islam ay kilala sa mga Muslim bilang Jahiliyyah o panahon ng kamangmangan. Ang kamangmangan na ito ay tinukoy sa kamangmangan sa relihiyon.

Napakaliit ng nakasulat na panitikan bago ang oras na ito. Ipinapalagay na ang kaalaman ay ipinadala nang pasalita. Ang maliit na nakasulat na katibayan na nailigtas ay tumutugma sa mga kaganapan sa huling mga dekada ng ika-6 na siglo.

Gayunpaman, tulad ng mga kwento ng oral tradisyon, pormal na naitala ang hindi bababa sa dalawang siglo mamaya. Ang lahat ng makasaysayang talaan na ito ay pinagsama sa anyo ng patula na pagsasama ng mga makasaysayang paksa, nobela at mga diwata. Ang pagkakaiba sa oras sa pagitan ng kaganapan at ang nakasulat na talaan ay nagresulta sa maraming mga kamalian.

Ang Quran at Islam

Ang Quran ay ang banal na aklat ng relihiyong Islam. Ayon sa tapat nito, naglalaman ito ng mga salitang sinasalita ng Diyos kay Muhammad sa pamamagitan ng Arkanghel Gabriel. Sa una ay binubuo ito ng mga indibidwal na kwento na naitala ng mga eskriba.

Pagkamatay ni Muhammad noong 632, ang lahat ng mga dokumento na ito ay naipon. Sa pagitan ng 644 at 656 ang unang tiyak na teksto ng Koran ay nakuha.

Ang Quran ay may makabuluhang impluwensya sa wikang Arabe. Ang wikang ginamit sa sagradong teksto na ito ay klasikal na Arabo. Sa opinyon ng mga teologo, ang gawaing ito ay minarkahan ang pagtatapos ng Jahiliyyah at ng panitikang pre-Islam.

Sa pagdating at pagkalat ng Islam, nagsimula ang tradisyon ng Arabikong panitikan. Ang tradisyon na binuo mula ika-7 hanggang ika-10 siglo.

katangian

Metric at tula

Sa mga unang araw ng panitikan ng Arabe, ang tula ay binigkas ng mga bards na umaawit ng mga kaganapan na nangyari mga siglo na ang nakalilipas. Ang mga labi na natagpuan sa yugtong ito ay nagsiwalat ng isang sistema ng pagpapatupad ng prosodic.

Nang maglaon, pagkatapos ng pagsisimula ng mga nakasulat na tala ng mga kwento, ang mga tula ay minarkahan ng mga partikular na pattern ng tula at metro.

Ang bawat linya ay nahahati sa dalawang kalahating linya (na tinatawag na miṣrā '); ang pangalawa ng dalawa ay nagtatapos sa isang pantig na ang mga rhymes at ginagamit sa buong tula.

Upang ma-internalize ng madla ang tula, ang unang linya (na madalas na inuulit) ay ginamit ang tula sa dulo ng parehong mga halves ng linya. Mula roon, lumitaw lamang ang rhyme sa dulo ng buong linya.

Mga kategorya at hugis

Ang isa sa mga unang pamamaraan na kung saan ang mga tula ay ikinategorya ay ayon sa pantig ng tula. Kahit na mula sa ikasiyam na siglo, karaniwan na tumutukoy sa mga ito sa pamamagitan ng pantig na ito.

Gayunpaman, ang mga tagapanguna ng mga sinaunang tula ay hindi nagtagal ay binuo ng iba pang mga mode ng pagkategorya batay sa haba at pagkakabukod. Ang mga tula sa pangkalahatan ay nahahati sa dalawang uri.

Ang una ay ang qiṭ'ah ("segment"), na binubuo ng medyo maikling tula na nakatuon sa isang solong paksa o mahusay na binubuo at gumanap para sa isang partikular na okasyon.

Sa kabilang banda, ang qaṣīdah ay isang tula politikal na maaaring pahabain sa 100 linya o higit pa, at bumubuo ng isang masalimuot na pagdiriwang ng tribo at ang paraan ng pamumuhay nito.

Mga genre at tema

Kasabay ng mga pamamaraang ito ng pag-uuri ng mga tula at makata, ilang kilalang kritiko ang nakilala ang tatlong pangunahing "layunin" (aghrāḍ) para sa pampublikong pagganap ng tula.

Una, mayroong panegyric (madḥ), na binubuo ng isang papuri sa tribo at ng mga matatanda. Ito ay isang uri ng tula na naging ginustong moda ng pagpapahayag ng patula sa panahon ng Islam.

Kung gayon ang isa pang layunin ay ang kabaligtaran ng satire (hijā ') ng papuri, na ginamit nang pasalita na hamunin ang mga kaaway ng komunidad. Sa wakas, mayroong papuri sa mga patay, o elegy (rithā ').

Mga pampanitikan na genre

Mga Kompilasyon at manu-manong

Ito ay isa sa mga pinakakaraniwang anyo ng panitikan ng Arabe sa panahon ng Abbasid (750 AD - 1258 AD). Ito ang mga koleksyon ng mga katotohanan, payo, mga ideya, mga kwentong nakapagtuturo, at mga tula sa iba't ibang paksa.

Nag-alok din sila ng mga tagubilin sa mga paksa tulad ng etika, kung paano mamamahala, kung paano maging isang burukrata, at kung paano sumulat. Katulad nito, tinapik nila ang mga sinaunang kwento, manu-manong sex, folk tale, at mga kaganapan sa kasaysayan.

Talambuhay, kasaysayan at heograpiya

Simula sa pinakaunang nakasulat na talambuhay ni Muhammad, ang kalakaran sa ganitong genre ay mga account ng mga manlalakbay na Arabe. Ang mga ito ay nagsimulang mag-alok ng isang pananaw sa iba't ibang kultura ng Islamikong mundo sa pangkalahatan.

Karaniwan ay inaalok nila sa isang solong kwento ng trabaho ng mga tao, lungsod o makasaysayang mga kaganapan na may maraming mga detalye ng kapaligiran. Ang modyul na ito ay pinapayagan na malaman ang mga detalye tungkol sa mga bayan sa malawak na heograpiyang Muslim.

Sa parehong paraan, naitala nila ang pag-unlad ng Muslim na Imperyo, kabilang ang mga detalye ng kasaysayan ng mga personalidad na responsable para sa kaunlaran na ito. Ang mga paboritong paksa ay ang lahat sa paligid ng Mekkah.

Mga Diary

Ang ganitong uri ng genre ng panitikan ng Arabe ay nagsimulang isulat sa paligid ng ika-10 siglo. Binubuo ito ng isang detalyadong account ng mga kaganapan na naganap sa paligid ng may-akda. Sa una ito ay isang makatarungang account lamang.

Simula sa ika-11 siglo, ang mga pahayagan ay nagsimulang mag-ayos sa pagkakasunud-sunod ng petsa. Ang paraan ng pagsulat ay napanatili hanggang ngayon. Ang mga ganitong uri ng pahayagan ay tinatawag na ta'rikh.

Epikong panitikan

Ang ganitong uri ng kathang-isip na panitikan ng Arabe ay naipon ang mga sinaunang kwentong sinabi ng hakawati (mga mananalaysay). Isinulat ito sa al-ammiyyah (wika ng mga karaniwang tao) upang ito ay maunawaan ng lahat.

Ang mga kwentong sinabi sa ganitong genre ay nagsasama ng mga pabula tungkol sa mga hayop, salawikain, kwento ng jihad (upang maikalat ang pananampalataya), taling moral, talento ng mga tuso na artista at pranksters, at nakakatawang talento.

Marami sa mga gawa na ito ay isinulat noong ika-14 na siglo. Gayunpaman, mas maaga ang mga orihinal na kasaysayan ng verbal, kahit na pre-Islamic. Ang pinakatanyag na halimbawa ng fiction ng Arabe ay Ang Aklat ng Arabian Nights.

Maqamat

Ang Maqamat ay isang form ng tuluyan na tuluyan mula sa panitikan ng Arabe. Bilang karagdagan sa pag-iisa ng prosa at tula, nag-uugnay ito ng fiction na may hindi kathang-isip. Sila ay mga kathang-isip na maikling kwento tungkol sa mga setting ng totoong buhay.

Sa pamamagitan ng maqamat, ang pampulitikang satire ay ginawa na sakop sa nakakatawang katotohanan. Ito ay isang napakapopular na anyo ng panitikan ng Arabe. Ang katanyagan nito ay tulad na ito ay nagpatuloy na naisulat sa panahon ng pagbagsak ng Arab Empire sa ika-17 at ika-18 siglo.

Tula ng romantikong

Ang genre ng romantikong tula ay may mga mapagkukunan nito sa mga elemento na may kaugnayan sa pag-ibig na ligal. Iyon ay, sa mga gawa ng "pag-ibig sa pag-ibig" at "pagbubuhos ng mahal na ginang", na naganap sa panitikang Arabe noong ika-9 at ika-10 siglo.

Ang ideya na may kaugnayan sa "makapangyarihang kapangyarihan" na pag-ibig ay binuo ng psychologist at pilosopo ng Persia, na si Ibn Sina. Sa kanyang mga gawa ay pinanghahawakan niya ang konsepto ng pag-ibig na kagandahang-loob bilang "nais na hindi matutupad."

Ayon sa mga istoryador, naiimpluwensyahan ng genre na ito ang iba pang mga estilo mula sa malalayong kultura. Binanggit nila Romeo at Juliet bilang isang halimbawa at inaangkin na maaaring ito ay isang Latin na bersyon ng pag-iibigan ng Arabe na sina Layla at Majnun (ika-7 siglo).

Gumaganap ang teatro

Ang teatro at dula ay naging bahagi ng panitikan ng Arabe sa mga modernong panahon lamang. Gayunpaman, mayroong isang sinaunang tradisyon na teatrikal na marahil ay hindi itinuturing na lehitimong panitikan; samakatuwid, hindi ito nakarehistro.

Mga may-akda at gawa

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Mas kilala bilang Al-Jahiz, siya ay isang kilalang manunulat ng Arabe. Sa kanyang mga gawa ay tinutukoy niya ang sining ng pamumuhay at mabuting pag-uugali. Gayundin, sa kanyang produksiyon ang impluwensya ng pag-iisip ng Persian at Greek ay nakatayo.

Kabilang sa 200 mga gawa na naiugnay sa kanya ay Ang Art of Panatilihin Sarado ang Iyong Bibig, Ang Aklat ng Mga Hayop, Laban sa Mga Pampublikong empleyado, Arabikong Pagkain, Sa Pagpupuri ng mga Merchants at Lightness at Seriousness, bukod sa iba pa.

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Siya ay isang kinatawan ng panitikan ng Arab noong gintong panahon nito, na ang pangngalan ay Ibn Qutayba. Siya ay isang manunulat ng adab panitikan (sekular na panitikan). Bilang karagdagan, sa kanyang mga gawa ay hinarap niya ang mga tema ng teolohiya, pilolohiya at pintas sa panitikan.

Sa kasamaang palad, kakaunti ang mga gawa na na-recover sa kanyang paggawa ng panitikan. Kasama dito ang Gabay sa Kalihim, Aklat ng Arabo, Aklat ng Kaalaman, Aklat ng Tula at Tula, at Katibayan ng Propesiya.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Si Ahmad al-Tifashi ay isang manunulat, makata, at antolohiya ng panitikan ng Arabe. Kinikilala siya para sa kanyang akdang A Walk of Hearts. Ito ay isang 12-kabanatang antolohiya ng tula ng Arabe.

Sumulat din si Al-Tifashi ng ilang mga treatise na may kaugnayan sa kalinisan sa sekswal. Gayundin, isa pa sa kanyang tanyag na mga gawa ay ang Aklat ng mga bulaklak ng pag-iisip sa mga mahalagang bato, na may kinalaman sa paggamit ng mga mineral.

Al-Baladhuri (-892)

Si Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī ay isang istoryador ng Muslim na kilala para sa kanyang kuwento sa pagbuo ng Muslim Arab Empire. Doon niya pinag-uusapan ang tungkol sa mga digmaan at pananakop ng mga Arabong Arab mula pa noong panahon ni Propeta Muhammad.

Ang kanyang gawa na pinamagatang Ang Pinagmulan ng Estado ng Islam ay nagsasalita tungkol sa mga aristokrasya ng Arab mula kay Muhammad at ang kanyang mga kapanahon sa mga khalifa ng Umayyah at Abbas. Katulad nito, naglalaman ito ng mga kwento ng mga paghahari sa panahong ito.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Siya ay isang scholar na Arab na kinilala sa pagiging isang tagatala ng isang mahusay na diksyunaryo ng talambuhay ng mga Arab scholar. Ang pamagat ng akda ay Kamatayan ng mga kilalang lalaki at kasaysayan ng mga bata ng panahon.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Si Ibn Khurdadhbih ay isang maraming nalalaman na geographer ng Arab at manunulat. Bilang karagdagan sa pagsusulat sa heograpiya, mayroon din siyang mga gawa sa kasaysayan, talaangkanan, musika, alak, at maging sa sining sa pagluluto.

Mayroong mga pagkakaiba-iba tungkol sa kanilang mga petsa ng kapanganakan at kamatayan. Ang ilang mga istoryador ay naglagay sa kanila sa 826 at 913, ayon sa pagkakabanggit. Ang kanyang obra maestra ay ang treatise sa heograpiyang pinamagatang Mga Kalsada at Kaharian.

Ang gawaing ito ay isang napakalaking akdang pangkasaysayan na may kinalaman sa mga sinaunang hari at mamamayan ng Iran, sa pagitan ng mga taon 885 at 886. Dahil sa at sa petsa ng pag-iipon, itinuturing nilang ama ng Arab-Islam na heograpiya.

Ibn Khaldun (1332-1406)

Si Abd al-Rahman ibn Khaldun ay isang ika-14 na siglo Muslim na istoryador at nag-iisip. Ito ay itinuturing na isang maaga ng mga orihinal na teorya sa mga agham panlipunan, pilosopiya ng kasaysayan, at ekonomiya.

Ang kanyang obra maestra ay pinamagatang Muqaddimah o Prolegomena (Panimula). Naimpluwensyahan ng aklat ang mga historyador ng Ottoman noong ika-17 siglo. Ginamit nila ang mga teorya sa libro upang pag-aralan ang paglaki at pagtanggi ng Ottoman Empire.

Maging ang mga iskolar ng Europa noong ika-19 na siglo ay kinilala din ang kahalagahan ng gawaing ito. Itinuturing ng Ibn Khaldun bilang isa sa mga pinakadakilang pilosopo ng Middle Ages.

Al-Hamadani (968-1008)

Si Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani ay isang manunulat ng Arab-Persian. Siya ay may isang mahusay na reputasyon bilang isang makata, ngunit siya ay pinaka-naaalala bilang tagalikha ng genre maqamat.

Mula sa simula ng 990, at sa loob ng maraming taon, sumulat siya ng higit sa apat na daang maqamat. Sa lahat ng ito, limampu't dalawa lamang ang nakaligtas.

Ang maqamat ay isang mayamang mapagkukunan ng kasaysayan ng lipunan, na naglalarawan sa mga taong nasa gitna na klase at intelektwal ng oras.

Mga Sanggunian

1. Malarkey, JM at Bushrui, S. (2015, Disyembre 11). Isang maikling, kamangha-manghang kasaysayan ng arabikong panitikan. Katotohanan, kagandahan, at tula ng Islam. Kinuha mula sa lithub.com.
2. Allen, R. (2010, Disyembre 28). Panitikang Arabe. Kinuha mula sa britannica.com.
3. Bagong World Encyclopedia. (s / f). Panitikang Arabe. Kinuha mula sa newworldencyWiki.org.
4. Mga talambuhay at buhay. (s / f). Al-Yahiz. Kinuha mula sa biografiasyvidas.com
5. Ang lakas ng salita. (s / f). Al Jahiz. Kinuha mula sa epdlp.com.
6. Encyclopædia Britannica. (2016, Disyembre 21). Ibn Qutaybah. May-akda ng Muslim. Kinuha mula sa britannica.com.
7. Meisami, JS at Starkey, P. (1998). Encyclopedia ng Panitikang Arabo. New York: Routledge.
8. Encyclopædia Britannica. (2017, Nobyembre 20). Al-Balādhurī. Kinuha mula sa britannica.com.
9. World Digital Library (s / f). Talasalitaan ng Talambuhay ni Ibn Khallikan, Mga Dami ng 1 at 2. Mula sa wdl.org.
10. Ahmad, SN (2008). Ibn Khurdadhbih. Sa H. Selin (editor), ang Encyclopaedia ng History of Science, Technology, at Medicine sa Non-Western Cultures, 1107-1108. New York: Springer Science & Business Media.
11. Hozien, M. (s / f). Ibn Khaldun: Ang Kanyang Buhay at Gumagana. Kinuha mula sa muslimheritage.com.
12. Encyclopedia.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani. Kinuha mula sa encyclopedia.com.