MAPUCHES: KASAYSAYAN, KATANGIAN, KAUGALIAN, EKONOMIYA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang Mapuches o Araucanians, dahil tinawag sila sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ay mga pangkat na aboriginal na naninirahan sa teritoryo ng Chilean o Argentine. Ang grupong etniko na ito ay karaniwang itinuturing na isa sa mga pinakaluma mula pa, ayon sa mga makasaysayang vestiges, sila ang nagsimula at nagtaguyod ng kultura ng Pitrén (100-1100 AD) at El Vergel (1100-1450 AD).

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ang Mapuches ay pinagsama sa parehong wika at relihiyosong tradisyon. Nanirahan sila sa pagitan ng isla ng Chiloé at ilog Copiapó, ngunit hindi sila bumubuo ng isang homogeneity sa kultura dahil ang ilang mga castes ay may sariling mga patakaran, na itinatag ng pinuno ng bawat tribo.

Ang ilang mga tradisyon ng mga ninuno ay pinapanatili sa kasalukuyang henerasyon ng Mapuches. Pinagmulan: Ministri ng Pambansang Asset

Matapos ang pagdating ng mga Espanyol noong ika-16 na siglo, ang lahat ng populasyon ay nagtapos na nag-uugnay sa sosyal at matipid sa layunin na lumikha ng isang kolektibong pagkakakilanlan upang bumuo ng isang kuta o isang host na makakatulong sa kanila na labanan ang hukbo ng kaaway. Pagkalipas ng mga taon, ang kaganapang ito ay naging sanhi ng pagkabulok ng grupo at paglipat.

Ang emigrasyong ito ay naganap dahil sa pagkawala ng mga lupain na nawala, na naging sanhi ng Mapuches na hindi na nakasalalay sa kanilang mga mapagkukunan ngunit sa Estado. Kaya, nagpasya sila para sa iba't ibang mga paraan ng pamumuhay: ang ilan ay lumipat sa mga lungsod at umaangkop sa buhay ng lunsod, at ang iba ay nanatili sa kanayunan at pinangalagaan ang kanilang mga kaugalian sa bukid.

Pagsasama-sama

Nabawi ang imahe mula sa donquijote.org.

Ang lipunan ng Mapuche ay nahahati sa isang pangkat ng mga namumuno kung saan ang mga cacots ay may kabuuang kapangyarihan sa mga aksyon at desisyon ng mga naninirahan.

Ang mga pangkat na ito ay naghahangad na maging independiyente at hindi maiugnay sa bansa. Ang kanilang perpekto ay ang magkaroon ng isang partikular na pamayanan at hindi maiugnay sa ibang mga grupo na hindi katutubo, bagaman ang pamantayang iyon ay hindi palaging sinusunod.

Para sa kadahilanang ito, inihayag nila ang mga patakaran na tinukoy sa harap ng Estado upang hindi nito salakayin ang kanilang mga teritoryo.

Gayunpaman, sa kurso ng ika-18 siglo ay naiintindihan ng mga cacat na ang impluwensya ng mga aktibidad sa Espanya - tulad ng kalakalan, edukasyon at ang patuloy na pagdating ng mga manlalakbay sa Europa - ay magiging sanhi ng kanilang kapangyarihan na matunaw.

Para sa kadahilanang ito, ang mga tribo ay nagpormal ng isang estratehikong kasunduan, na kung saan ngayon ay maaaring bigyang kahulugan bilang isa sa mga pinaka-detalyadong mga programa sa politika sa paligid ng pakete sa lipunang hangganan.

Ang kasunduan na iyon ay nakasentro sa kamalayan ng pag-aari: ang mga Mapuches ay malalim na nakaugat sa kanilang mga lupain. Kabilang sa mga pangunahing pangkat ng mga punong-puno ng ulo, ang mga sumusunod ay naniniwala:

Abajinos, nagpuleches o lelfunches

Ito ang pinakamalaking populasyon ng Mapuche. Sinakop ng mga naninirahan ang mga kapatagan at mga saklaw ng bundok ng Nahuelbuta, na matatagpuan sa gitnang libis. Ang mga patlang na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kanilang pagkamayabong, na ang dahilan kung bakit ang mga tao ng Abajinos ay nakatuon sa kanilang sarili sa mga hayop na tumatakbo at agrikultura.

Sa paglipas ng panahon, tatlong henerasyon ng nagpuleche o lelfunche ang tumayo, na makikita bilang mga pangunahing piraso kapag tinutukoy ang papel ng mga katutubong tao sa lipunan.

Ang una ay nabuhay sa simula ng ika-19 na siglo: sila ang mga cacat na nakipaglaban upang lupigin ang awtonomiya ng Chile. Ang ikalawang henerasyon ay lumahok sa digmaan ng 1860, habang ang pangatlo ay binubuo ng mga pinuno na tiyak na sinakop ang puwang ng Araucanía, sa oras ng 1880.

Arribanos o Huenteches

Hindi tulad ng mga Abajinos, ang Arribanos ay matatagpuan malapit sa pinuno ng Mariluán, na kilala sa kanyang katapangan at karunungan. Ang Huenteche kasta ay nanirahan sa mga paanan ng Andes, kung saan ang mga lupain ay tinutukoy na sagana; Sa kadahilanang ito ay nakatuon sila sa gawaing baka.

Sa kabila ng pagkakaisa, sinabi ng kanilang tradisyon na ang bawat bayan ay may pinuno. Ang layunin ay para sa lahat ng kapangyarihan na hindi nakatuon sa isang tao; Bukod dito, ito ang tanging paraan upang mapatunayan na ang mga naninirahan ay sumunod sa mga kaugalian.

Pehuenches o kalalakihan ng bundok

Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang mga Pehuenches ay hindi bahagi ng grupong etnikong Mapuche, dahil sila ay isang libreng lipi na nagsasalita ng ibang wika. Gayunpaman, nasa kurso ng ikawalong siglo nang ang mga kalalakihan ng bundok ay "araucanized" na may layunin na ipagtanggol ang mga teritoryo at ahensya ng mga katutubo.

Ang mga Pehuenches ay may iba't ibang mga tradisyon mula sa mga Mapuches ng lambak, bagaman ang kanilang mga pisikal na tampok ay nai-assimilated.

Ang pagkakaiba sa mga gawi ay hindi lamang dahil sa ang katunayan na ang parehong mga pangkat ay nagmula sa magkakaibang pangkat etniko, kundi pati na rin sa kapaligiran na kanilang nasakop. Ang mga katutubong ito ay nanirahan sa pagitan ng Andes Mountains ng Chillán at sa itaas na Biobío.

Iyon ay, inangkop sila sa mas mababang temperatura kaysa sa iba pang mga pangkat etniko. Hindi nila nilinang at ang pangunahing pagkain ay ang pine nut, na kung saan gumawa sila ng harina upang makagawa ng tinapay o cake. Hindi rin sila kumain ng karne ng baka, ngunit mare's.

Pampas at puelch, ang silangang populasyon

Ang mga pangkat ng Mapuche ay tinawag na mga lalaki ng mga pampas na sa simula ng ika-19 na siglo ay pinamamahalaang magkaisa sa ilalim ng utos ng militar ng militar na si Juan Calfucurá.

Ang cacique na ito, mula sa Chile, ay nagtayo ng isang bagong pamayanan sa kanayunan ng Argentina. Kabilang sa mga rehiyon na ito, sina Patagonia at Salinas Grandes.

Dahil sa mga malubhang kahihinatnan na naiwan ng digmaan para sa pagpapalaya, nagpasya ang ilang mga Puelches na lumipat mula sa isang teritoryo patungo sa isa pa upang makatakas sa takot at pagkabulok na kanilang nararanasan.

Mula sa sandaling iyon, ang maling maling asal ay nagmula sa Argentina, dahil ang mga pangkat etniko na nasa puwang na ito ay hinubaran ang kanilang sarili ng mahigpit na kaugalian.

Ang aspetong ito ay naging sanhi ng mga aborigine ng mga pampas na magpakasal sa mga tao ng ibang mga lahi. Kasunod ng kanilang mga kasanayan, ang mga puelch ay nakatuon sa kanilang sarili sa gawaing pang-agrikultura at pag-aalaga ng hayop.

Pinagmulan at kasaysayan

Ang pinagmulan ng Mapuches, isang term na sa kanilang wika ng wika ay nangangahulugang "mga tao ng lupain", ay nananatiling hindi kilala. Gayunpaman, kilala na bago ang pagdating ng mga kolonisador ang mga katutubong pangkat na ito ay naninirahan sa mga teritoryong ito nang maraming siglo, na kalaunan ay tinawag na mga Amerikano.

Ayon sa mga makasaysayang hypotheses, ang mga pangkat etniko na ito ay nasa mundo mula pa sa panahon ng 500 AD. Gayunpaman, ito ay sa panahon ng pagsalakay sa Hispanic nang ang mga populasyon ay pinagsama ng sosyal at kultura sa isang pangkaraniwang layunin: huwag pahintulutan ang dayuhang pagmamay-ari.

Sa kahulugan na ito, tatlong mga kaganapan na natutukoy ang kasalukuyang estado ng Mapuches ay dapat bigyang-diin: ang Digmaang Arauco, Labanan ng Curalaba at pagsakop sa Araucanía.

Digmaang Arauco (1536-1772)

Ang kaguluhan na ito tulad ng digmaan, na tumagal sa paligid ng 236 taon, nagsimula sa paghihimagsik ng Mapuches laban sa pagsusumite ng mga Europeo.

Pagdating sa rehiyon ng Biobío, nagkaroon ng marupok na konsepto ang mga Espanyol tungkol sa mga katutubo sapagkat pinamamahalaan nila na mangibabaw ang Imperyo ng Inca. Itinuring ng mga Iberiano na, pagkatapos na magkaroon ng "sibilisado" sa isang tao, ang iba ay magiging mas simple.

Gayunpaman, nang malaman ang mga hangarin ng Hispanic military, ang Mapuches ay nagsunog ng sunog sa mga bahay na itinayo nila malapit sa ilog at timog ng saklaw ng bundok. Mula sa sandaling iyon, ang kaharian ng Castile ay pinilit na mapanatili ang isang propesyonal na hukbo upang bantayan ang mga hangganan.

Ito ay dahil ginamit ng Mapuches ang tanawin sa kanilang kalamangan, at ang mga mananakop ay napilitang umatras. Ang isa pang mahalagang kadahilanan ay ang kakulangan ng pagkain, dahil ang saklaw ng bundok kung saan naganap ang pakikibaka ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging ligaw, kahit na ito ay populasyon.

Para sa kadahilanang ito, itinuturing ng mga Hispanics na itigil ang proseso ng kolonisasyon sa higit sa isang okasyon. Hindi ito nangyari sa lalong madaling panahon; Sa digmaang Arauco ay hindi mabilang na pagkamatay, kapwa mula sa isang tabi at sa iba pa.

Labanan ng Curalaba (1598)

Ang labanan na ito ay pangunahing dahil tinukoy nito ang nagtatanggol na kakayahan ng Mapuches, na tinalo ang mga puwersang Chile na nakikipaglaban para sa Crown. Ang mga tropa na pinamumunuan ng Anganamon, Pelantaru at Hualquimilla na mga katutubong mamamayan ay sumalakay at tinalo ang harap na iniutos ni Martín Ónez de Loyola.

Ang pagkamatay ng gobernong Chile na ito ay nagdulot ng malawakang pag-iwas sa mga naninirahan na nasa mga lungsod na malapit sa Araucanía rehiyon, pati na rin ang mga nasa mga kamping Espanyol.

Ang katotohanang ito ay nagmula dahil ang Mapuche ay nagho-host nang mabilis upang salakayin at puksain ang lahat na naka-link sa Espanya.

Ang pagkilos na tulad ng digmaan na ito ay kumakatawan sa simula ng paghihimagsik, na naging dahilan upang tumanggi ang mga Espanyol mula sa kolonisasyon ng mga katutubo.

Pagsakop ng Araucanía (1861-1883)

Sa kabila ng pagkatalo, iginiit ng mga Espanyol na dominahin ang Mapuches, ngunit patuloy nilang ipinagtanggol ang kanilang sarili.

Ang pagtatangka na ibagsak ang mga katutubong tao ay tumigil noong 1882, kung saan ang hukbo ng Republika ng Chile ay nagpahayag ng isang batas na tinatawag na Pacification of Araucanía. Ang paglalathala ng batas na ito ay ginawa dahil sa interes sa politika.

Ang gobyerno, kasunod ng slogan ng "pag-alis ng mga katutubong sa pangalan ng sibilisasyon," na nakatuon sa paglikha ng isa pang ideolohiya na ang layunin ay upang magtatag ng isang partikular na pagkakakilanlan. Para sa mga ito, kinakailangan upang makontrol ang mga pangkat etniko; Samakatuwid ang ideya ng hindi pagtapon sa kanila ng kanilang mga teritoryo.

Noong 1861, pagkatapos ng digmaan at ang akulturation ng Mapuches, nilagdaan ng Estado ang isang kasunduan kung saan sinabi na walang sinumang makaalis sa kanila mula sa kanilang mga lupain.

Gayunpaman, binawasan nila ang puwang, na nagdulot ng paglipat ng ilang mga pangkat na aboriginal dahil sa kawalan ng katarungan ng pakta. Ang nag-iisang layunin ng militar at mga pulitiko ay upang wakasan ang pagkapoot upang mapagsamantalahan ang Arauco area.

Mapuches ngayon

Ang mga kahihinatnan ng mga laban at pagsakop sa Araucania ay ang pagbawas ng puwang at disorganisasyon ng lipunan, dahil sa kurso ng ika-20 siglo ay patuloy na nai-diskriminasyon ang Mapuches. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng mga repormang agraryo na kanilang isinagawa upang mabawi ang kanilang lupain, ngunit kung saan ang gobyerno ay patuloy na tinanggal.

Bilang kinahinatnan ng kakulangan ng mga mapagkukunan, sa simula ng ika-21 siglo ang paglipat ng mga katutubong grupo mula sa kanayunan hanggang sa mga lunsod o bayan ay hindi nagtatapos dahil sa kakulangan ng mga pagkakataon at pagpapahalaga.

Geographic na lokasyon

Ang Mapuches ay mga tao na una nang nanirahan sa mga lambak ng Chile; ang lugar na iyon ang kanilang pangunahing sentro ng mga aktibidad. Gayunpaman, sa paglipas ng oras lumaki sila at ipinamahagi sa kanluran ng ilog Maullín.

Ang grupong etniko na ito ay matatagpuan din sa iba't ibang mga lugar ng mga mahahalagang rehiyon ng Itata, Toltén, Choapa, Biobío at Chiloé.

Matapos lumipat sa Argentina, sinakop ng Mapuches ang mga lalawigan ng San Luis at Neuquén, pati na rin ang mga lugar ng mga pampas na timog ng Ilog Limay.

katangian

Pakikipagtulungan

Ang Mapuches ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging isang populasyon na nagtrabaho bilang isang koponan, kahit na mula pa sa simula, kahit na sila ay nasa iba't ibang mga tribo. Ito ay kung paano nila hinuhusay ang konsepto ng pamayanan at pinananatili ang ugnayan ng pamilya.

Konsepto ng kalikasan

Ang isa pang pangunahing tampok ay ang paglilihi na mayroon sila tungkol sa kapaligiran na nakapaligid sa kanila. Sa kabila ng katotohanan na palaging sila ay malalim na nakaugat sa kanilang mga lupain, itinuturing ng mga grupong etniko na hindi sila kabilang sa kanila.

Ang mga lupain ay isang regalo mula sa likas na katangian at, samakatuwid, sila ay walang iba kundi isang hiniram na mapagkukunan para mabuhay. Iyon ang dahilan kung bakit isinasaalang-alang ng Mapuches na dapat silang alagaan o, kung hindi man, mawala sila.

Wika

Ang mga katutubong pangkat na ito ay may sariling wika na tinawag na Mapundungún, na iba-iba depende sa rehiyon.

Ang wikang ito ay kabilang sa uri ng pinagsama-samang uri at bahagi ng Araucanian subfamily. Nagkaroon ito ng 27 ponema: 21 consonants at 6 na patinig. Sa pangkalahatan ay hindi ito ginagamit sa pagsulat at ginamit nang pasalita.

Simbahang Polytheistic

Tulad ng mga Incas at mga Mayans, ang Mapuches ay mayroong isang relihiyon na polytheistic: marami silang mga diyos upang maging matagumpay sa kanilang pang-araw-araw na gawain. Matapos ang kolonisasyon, maraming mga katutubo ang hindi tumanggap ng Kristiyanismo dahil nangangahulugan ito na masaktan ang kanilang malikhaing sarili, at ang mga pinilit ay lihim na pinuri ang kanilang mga diyos.

Mga kaugalian at tradisyon

Ang mga Araucanians ay mga pangkat na aboriginal na, sa kabila ng pagbubuo ng iba't ibang mga pangkat etniko, ay may katulad na mga kaugalian at tradisyon na nagmula sa pangitain na mayroon sila tungkol sa tao at kalikasan.

Ang tao ay nakita bilang isang buo, kung saan ang katawan at espiritu ay malapit na nauugnay sa mga kosmos.

Sa kabilang banda, ang likas na katangian ay pinahahalagahan bilang isang nabubuhay na nilalang kung saan umiiral ang bawat elemento. Sa ganitong paraan, ang tao ay isang sosyal at likas na pagkatao.

Ang ilan sa mga pangunahing tradisyon at kaugalian na nakilala ang mga taong Mapuche ay bubuo sa ibaba:

Kasal at pagiging magulang

Ang tradisyon ay na sa araw ng kasal ang ginoo - sa kumpanya ng kanyang pamilya - inagaw ang napiling ginang. Ang seremonya na ito ay katuwiran, dahil ito ay sumisimbolo na tinanggihan ng babae ang kanyang tahanan ng magulang upang ilaan ang sarili sa kanyang buhay may-asawa. Gayunpaman, ang pag-aasawa ay hindi pormal kung ang lalaki ay hindi nagbabayad ng dote.

Mas mainam na panatilihin ang bilog ng pamilya; na ang dahilan kung bakit kailangang pakasalan ng ikakasal at ikakasal ang kanilang mga pinsan. Katulad nito, sa mga pamilya na mas nakadikit sa kaugalian, pinapayagan ang isang lalaki na magkaroon ng maraming asawa ayon sa ninanais niya, depende sa kanyang mga mapagkukunan.

Tungkol sa pagpapalaki, ang mga bata sa Mapuche ay dating pinag-aralan ng kanilang mga lolo at lola, na isinama ang mga ito sa buhay panlipunan mula sa isang maagang edad upang maaari silang matuto ng mga atupag at umangkop sa trabaho.

Pabahay o ruka

Ang pagtatayo ng isang Mapuche house ay isang kolektibong gawain, dahil kapag ang isang indibidwal ay interesado na kalimutan ang kanyang bahay, hinanap niya ang pantas na tao sa nayon upang gabayan siya sa bawat kilusan.

Sinundan ng klasikong bahay ang sumusunod na istraktura: ang tanging pasukan ay nakatuon sa silangan, wala itong mga bintana at mayroon itong tatsulok na mga pagbubukas. Ang panloob ay binubuo ng tatlong mga lugar: sa ilalim, kung saan naka-imbak ang mga produkto; ang sentro, kung saan inilagay ang kalan; at ang mga susunod na sektor, kung saan naroon ang mga kama.

Musika at laro

Ang Mapuches ay humusay din sa kulturang pang-kultura, dahil sila ay isang tao na natagpuan sa musika at mga laro ng isang paraan upang buhayin ang mga ritwal na ritwal.

Iyon ang dahilan kung bakit binuo nila ang mga instrumento tulad ng kultrun at ang trutuca, artifact na kahawig ng mga trumpeta at mga elemento ng pagtambay.

Tulad ng para sa mga laro, itinampok niya ang pailín, na binubuo ng mga kabalyero sa mga knights na may mga sword sword. Ang layunin ay upang parangalan ang mga ninuno o ang mga diyos.

Ekonomiya

Ang ekonomiya ng mga Araucanians ay pangunahing nakabase sa dalawang sektor. Ang una ay ang pag-unlad ng agrikultura, habang nag-aani sila ng mga produkto tulad ng patatas, mais at quinoas, na ibinebenta sa mga lunsod o bayan.

Ang pangalawang sektor ay ang pag-aanak at pagbebenta ng mga hayop. Ang mga katutubo ay namamahala sa pagtiyak na wala silang depekto kapag nakikipagkumpitensya sa mga paligsahan.

Tiniyak din nila na malusog ang feed ng mga baka kaya hindi ito nakakaapekto sa sinumang indibidwal na kumakain ng kanilang karne.

Bilang karagdagan sa mga ito, ang Mapuches ay may iba pang mga trabaho, tulad ng sumusunod, na nagtitipon ng mga ligaw na halaman, pangingisda, at pagmamanupaktura.

Panlipunan at pampulitikang organisasyon

Ang samahang panlipunan at pampulitika ng mga taong Mapuche ay lubos na magkakaugnay. Ito ay sa ilalim ng kapangyarihan ng "lonko", na siyang kataas-taasang pinuno. Ang cacique na ito ay hindi lamang itinatag ang mga patakaran na dapat sundin sa larangan ng digmaan, kundi pati na rin ang mga nauugnay sa bahay; Para dito, pinangalanan niya ang mga magulang o asawa bilang pinuno ng bawat pamilya.

Ang mga pinuno ng mga pamilya ay may function ng pangangasiwa kung ang mga naninirahan ay sumunod sa mga seremonya at regulasyon sa konstruksyon, pati na rin ang pag-obserba ng pag-unlad ng mga planting.

Ang mga aspeto na ito ay pinagtatalunan sa mga cahuine, mga pulong na gaganapin ng pangunahing gabay. Tungkol sa papel ng asawa, tinukoy na, kung sakaling mayroong higit sa isa, ang awtoridad ang magiging una.

"Lov"

Ang mga problemang sosyo-pampulitika ay hinarap sa "lov" at bago ang mga penates; ang ideya ay para sa mga diyos na gagabay sa mga pagpapasya. Ang "lov" ay isang uri ng institusyon na maaaring dumalo sa lahat ng mga naninirahan sa isang bahay.

Sa panahon ng digmaan, ang Mapuches ay nag-organisa ng isang konseho kung saan ang mga kalalakihan lamang ang lumahok upang pumili ng mga pinuno ng militar, na dating may karanasan sa mga labanan, kaalaman at karunungan.

Pagpapakain

Ang diyeta ng Mapuches ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging balanse: naglalaman ito ng mga cereal, gulay, prutas, karbohidrat at kaunting karne. Ang tinapay, tortillas, dressings at stews ay hindi maaaring mawala sa kanilang pang-araw-araw na pagkain.

Ang mahahalagang bagay para sa mga katutubong pangkat na ito ay ang kalakasan ng katawan, na ang dahilan kung bakit nila ginawa ang kanilang pagkain. Kabilang sa kanyang mga recipe ang sumusunod ay lumabas:

Mültrün

Ito ay isang kuwarta na gawa sa buong trigo na unang niluto at pagkatapos ay durog. Gamit nito, ang mga maliit na hugis na cylinder na hugis ay inihanda na pinirito at kinakain ng pulot.

Ñachi

Ito ay isang paghahanda na ginawa sa dugo ng mga hayop na kanilang pinatay. Ang dugo ay nakolekta sa isang mangkok na may tinadtad na coriander at ang halo ay pinalamanan ng asin, sili, at lemon juice. Kapag nakumpleto, ang paghahanda ay kumakain nang diretso mula sa tasa.

Diweñ

Ito ay tumutugma sa ilang mga kabute na inihanda ng coriander at tinimplahan na sili na sili. Ang resipe na ito ay ginamit bilang isang gilid upang inihaw na karne. Ang nakaka-usisa na bagay tungkol sa paghahanda na ito ay na ipinagbili sa gitna ng lungsod.

Damit

Ang paraan ng pananamit ng Mapuche ay nababagay sa kanilang pang-araw-araw na gawain, sa kadahilanang sinubukan nila na ang kanilang mga damit ay simple.

Walang oras na sila ay nakaka-usisa upang palawakin ang kanilang kaalaman sa fashion, sa kabila ng katotohanan na ang mga kababaihan ang namuno sa sining ng paghabi. Kahit na matapos ang kolonisasyon, ang ilang mga Araucanians ay hindi nagbago ang kanilang damit.

Ngayon, ang kasuotan ng mga lalaki ay na-westernize, dahil nagsusuot sila ng pantalon at flannels, pinangalagaan ang ilang mga tradisyonal na tampok, tulad ng poncho at sumbrero.

Sa kaibahan, ang damit ng kababaihan ay may posibilidad na mapanatili, lalo na sa mga matatandang kababaihan at babae na nagsisimula sa kanilang pakikilahok sa mga ritwal na ritwal.

Ang mahusay na pagbabago sa damit ng kababaihan ay sa pagsasama ng mga kasuotan sa paa, dahil sa mga nakaraang dekada ng mga kababaihan ng Mapuche ay namuhay nang walang sapin.

Mga kasuotan ng babae

Ang pambabae kasuutan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kaunting mga kasuotan, dahil ang mga araucanas ay nagbigay ng higit na halaga sa mga hiyas. Ang kanyang aparador ay binubuo ng:

- Küpam (damit).

- Munulongko (belo).

- Ukülla (shawl).

- Ngütrowe (tela na pinalamanan ng pilak na inilagay sa buhok).

Lalaki sangkap

Ang kasuutan ng tradisyonal na kalalakihan ay dinisenyo para sa araw ng trabaho at ginhawa. Ito ay binubuo ng mga sumusunod:

- Chumpiru (baggy hat).

- Ekota (sandalyas).

- Makuñ (poncho).

- Sumel (sapatos).

- Trariwe (sinturon na gawa sa lana).

Mga Sanggunian

1. Bengoa, J. (2010). Kasaysayan ng mga taong Mapuche: ika-19 at ika-20 siglo. Nakuha noong Mayo 27, 2019 mula sa Historia Magazine: historia.es
2. Dillehay, T. (2008). Araucanía: kasalukuyan at nakaraan. Nakuha noong Mayo 27, 2019 mula sa National Academy of History: docuhistoric.org.ve
3. González, L. (2012). Sining at mito ng kulturang Mapuche. Nakuha noong Mayo 26, 2019 mula sa Makasaysayang Bulletin: boletinespublicados.org
4. Grebe, M. (2017). Pagpapaganda ng mundo ng Mapuche. Nakuha noong Mayo 27, 2019 mula sa Universidad de Chile: archivos.cl
5. Hernández, A. (2002). Mapuche: wika at kultura. Nakuha noong Mayo 26, 2019 mula sa Universidad Católica Andrés Bello: library.edu.ve
6. Ramos, N. (2005). Mga kondisyon ng pamumuhay ng mga katutubong tao. Nakuha noong Mayo 27, 2019 mula sa Akademikong memorya: testimonial.edu.ar