ANO ANG MAGKAKASUNOD NA ORAS? - DUDAS - 2025

Ang oras ng pagkakasunud-sunod ay maaaring masukat ng isang timer; nagbibigay-daan sa iyo upang maglagay ng mga katotohanan o mga kaganapan sa mga tiyak na oras. Sukatin ang mga maikling panahon, tulad ng mga segundo, minuto, oras, araw, linggo, buwan, taon, o dekada. Sa kabaligtaran, ang makasaysayang oras ay sumusukat sa mahabang panahon ng kasaysayan at pinapayagan ang mga paliwanag ng mga sanhi at bunga ng mga kaganapan sa kasaysayan.

Samantalang sa pang-agham na panahon ng agham ng mundo ay pinakamahalaga, sa kagustuhan ng lipunan ng tao ay ibinigay sa oras ng kasaysayan, dahil ang mga pagkilos ng tao ay may higit na kaugnayan sa pagbabago sa lipunan na kanilang ginawa, kaysa sa sandaling ito na nagaganap. .

Lamang sa modernong panahon na may higit na kahalagahan na ibinigay sa magkakasunod na oras, dahil binago ng mga lipunan ang kanilang paraan ng pamumuhay mula nang ang kanilang mga aktibidad ay higit na nakasalalay sa pagsikat ng araw at ang panahon, upang umangkop sa paggamit ng oras upang masukat ang kanilang mga gawain , mga kalendaryo at pagtatatag ng mga nakapirming pana-panahong gawain (bakasyon, oras ng trabaho, oras ng tanghalian, atbp.).

Yamang ang bagong modelong ito ay nagdala ng mga pakinabang sa mga tuntunin ng pagtaas ng produktibo at pangkat ng lipunan, ito ay napakalawak na kumalat at kumalat.

Mula sa mga sinaunang panahon, ang oras ay malapit na maiugnay sa relihiyon. Sa katunayan, ang mga pangalan ng mga araw at buwan ay nakatuon sa mga diyos tulad ng araw at buwan, at mula sa panahon ng Kristiyanismo, ang unang araw ng linggo ay tinawag na araw na nakatuon sa Diyos.

Mga kalendaryo

Ang buwan, ang ating likas na satellite, ay minarkahan-mula sa simula - ang ating lipunan. Ang pana-panahong hitsura at iba't ibang mga phase nito naimpluwensyahan ang pinaka primitive na lipunan na gamitin ang pagkakaroon nito bilang isang paraan ng pagsukat ng mga yunit ng oras.

Ang mga kalendaryo, bilang isang paraan ng pagsukat ng lumipas na oras, ay gumagamit ng mga mapagkukunan ng mga konsepto ng orihinal na oras, posisyon ng mga kaganapan sa isang bago o pagkatapos, at mga yunit ng pagsukat upang ihambing ang tagal ng mga kaganapan o oras na lumipas mula nang maganap ang mga ito.

Ang zero point o pinagmulan ay nag-tutugma sa isang sandali ng mataas na kaugnayan sa kasaysayan na itinatag bilang simula ng bilang. Ang pagsilang ni Kristo o isang monarko ay madalas na ginagamit bilang mga panimulang sandali.

Kapag naitatag ang paunang sandali, ang mga kaganapan ay matatagpuan sa isang bago at pagkatapos nito.

Ang mga yunit ng panukala ay nakatakda upang mabilang kung gaano karaming oras ang lumipas mula nang maganap ang isang kaganapan. Ang mga pana-panahong natural na mga phenomena ay karaniwang isinasaalang-alang.

29 araw na kalendaryo

Ito ay kung paano lumitaw ang mga unang buwan mula sa bilang ng 29 araw na kinakailangan upang makumpleto ang ikot ng lunar. Itinatag ng mga Greek at Hudyo ang haba ng taon sa labindalawang buwan, na nagdala ng isang maliit na pagkakaiba ng tunay na oras sa halos 10 hanggang 12 araw.

Sa maliit na mga pandagdag na nagbabago ng bilang ng mga araw sa ilang buwan, maaayos ang tagal.

Ito ay hindi hanggang sa 1582 kung kailan ginawa ang pangunahing pagbabago, nang isulong ni Pope Gregory ang kalendaryo 10 araw upang ayusin ito at tinanggal ang pagtatapos ng siglo bilang paglukso.

Ang pag-uulit ng mga panahon at ang klimatiko na mga phenomena sa maraming mga taon, nabuo ang lipunan, inangkop ito sa mga agrarian cycle, humuhubog sa pagkatao ng lipunan.

Ang pag-order at regulasyon ng oras ay naging isang pamantayang panlipunan, na pinamamahalaan sa una sa pamamagitan ng relihiyon, pagkatapos ng mga monarkiya at sa wakas ng mga gobyerno, kaya nagdidikta ng mga oras ng pagtatrabaho, araw ng pahinga at bakasyon. o libreng oras, pista opisyal, atbp

Sinamantala ng mga gobyerno ang regulasyon ng oras, na nagpapataw ng mga regulasyon hinggil sa pagkolekta ng mga buwis, pagbagay sa mga pagpapakilos ng militar at relasyon sa pang-ekonomiya sa mga kapanahunan ng taon, na nagbibigay ng maling kahulugan ng pagkontrol ng oras, kung ang katotohanan ay ang lahat ay kinokontrol ng kalikasan.

Mga uri ng kalendaryo

Ang kalendaryo ng Roma ay binubuo ng sampung buwan na buwan ng 30 at 31 araw, ito ay isang kalendaryong lunar at nagsimula mula Marso hanggang Disyembre. Kalaunan, dalawang karagdagang buwan ang naidagdag, ang tagal nito ay 29 at 31 araw na kahalili.

Sa wakas, ang kalendaryo ni Julian ay itinatag sa labing isang buwan ng 30 at 31 araw at isa sa 29 (Pebrero) na bawat apat na taon ay makakatanggap ng isang karagdagang araw.

Enerous: Nakatuon kay Janus

Pebreroarius: Nakatuon sa Pebrero

Martius: Nakatuon sa Mars

Aprilis: (hindi naabot ang pinagkasunduan)

Maius: Nakatuon kay Maya

Iunonis: Nakatuon kay Juno

Quintilis: Ikalimang buwan. Nang maglaon ay nagbago kay Iulius bilang pagsamba kay Julius Caesar.

Sextilis: Ika-anim na buwan, pagkatapos ay binago sa Augusto ni Cesar Augusto.

Setyembre: Ikapitong buwan.

Oktubre: Ika-walong buwan.

Nobyembre: Ikasiyam na buwan.

Disyembre: Ikasampung buwan.

Magsisimula ang Kalendaryo

Sa Sinaunang Egypt, ang simula ng mga paghahari ay nagpapahiwatig ng simula ng kalendaryo. Katulad nito, sa Mesopotamia para sa tagal ng paghari.

Sa Sinaunang Greece, para sa pagdaraos ng Olympics at sa pamamagitan ng mga mahistrado.

Ginamit ng mga Romano ang pagtatatag ng Roma bilang pagsisimula ng kalendaryo.

Ang panahon ng Kristiyano ay tumutukoy sa simula ng mundo bilang pinagmulan, at ang kapanganakan ni Jesucristo bilang intermediate point sa pagitan ng bago at pagkatapos.

Ang mga Hudyo ay tinukoy ang kanilang simula sa paglikha ng mundo at itinatag ito sa 3761 taon bago si Cristo.

Tinukoy ng mga Islamista ang kanilang pasimula sa Hegira, na naganap noong taon 622 AD

Pagdama ng oras

Sa simula ng kasaysayan ng pag-iisip, ipinaliwanag ng mga pilosopo ang kanilang mga ideya tungkol sa konsepto ng oras. Ang oras ay naisip na ang laki ng pagsukat bago at pagkatapos ng isang kaganapan na nangyari. Inisip ng iba na ito ay isang gumagalaw na imahe na nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang ideya ng pagbabago at tagal.

Mula noong sinaunang panahon, ang pagkakaiba sa pagitan ng pisikal na oras, na maaaring masukat at may regularidad, at oras ng lipunan, na ginawa ng aktibidad ng tao at napapailalim sa mga pagkakaiba-iba at pagbabago, ay napagtanto.

Sa Isaac Newton ang ideya ng ganap na oras ay pinalakas, ngunit kasama ito bilang isa pang sukat ng sansinukob, idinagdag sa espasyo. Ang kabuuan ng mga sandali na pinagsama ng isang hindi mahahalintuang pagitan ay nabuo ang katotohanan ng kasalukuyang sandali.

Ang kritikal sa ideyang ito ay si Kant (1724-1804) na naisip na umiiral lamang ang oras dahil sa kakayahang makita ito ng tao.

Para sa kanyang bahagi, ipinakita ni Albert Einstein (1879-1955) na ang oras ay kamag-anak, na nauugnay sa espasyo at kilusan, at ang bilis ng tagamasid ay maaaring mapalawak o oras ng kontrata.

Ang mga ideyang ito ay nakatulong na tukuyin ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng magkakasunod at oras ng kasaysayan. Ang oras ng pagkakasunod-sunod ay patuloy, habang ang oras ng lipunan ay hindi.

Mga Sanggunian

1. Blanco, A. (2007). Ang representasyon ng makasaysayang oras sa mga aklat-aralin sa una at ikalawang taon ng sapilitang edukasyon sa pangalawang. Thesis ng Doktor, Unibersidad ng Barcelona.
2. Kahulugan ng kronolohikal. Nabawi mula sa: definicion.de.
3. Ang temporal na sukat: ang lipunan at pangkasaysayan. Nabawi mula sa: Dondeycuando.wikispaces.com.