MGA AMORPHINE: MGA KATANGIAN, URI AT 50 HALIMBAWA - ART

Ang mga amorfino ay isang tanyag na likha sa awit at maikling tula na komposisyon, ang nilalaman ng paghahalo ng pag-iibigan sa nakakatawa, kung kaya't naiiba ang pagkabit. Ang mga ito ay nagmula sa mga taong Montubio, na matatagpuan sa isang rehiyon ng Ecuador, na nagmula sa maling pagsasama-sama sa pagitan ng mga itim, puti at katutubong tao.

Ang Amorphine ay nagiging isang mana ng Espanyol copla. Ang paghahatid nito ay kadalasang oral at improvisation ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa paglikha nito. Bagaman nagmula sila sa Ecuador, kumalat sila sa mga rehiyon ng Peru, Chile at maging sa Argentina, kahit na ngayon ay nahulog ito sa limot sa mga lugar na iyon.

Ang tradisyunal na amorphous ay sinamahan ng isang hinalinhan sa gitara, ang vihuela, at isang drum ng katad. Sinasamahan ito ng isang tradisyunal na sayaw ng panliligaw, kung saan ang isang uri ng panlalaki ay ginagawa sa isang ritwal ng panliligaw.

katangian

Mga sikat na pinagmulan

Ang amorphous ay nailalarawan dahil ang kanilang mga ugat ay naka-frame sa mga tanyag na tradisyon ng mga taong Montubio ng Ecuador.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang bayan na ito ay sumasalamin sa mga naninirahan sa maling impormasyon na naganap noong panahon ng kolonyal. Ginawa nito ang mga tradisyon na nabuo nang puno ng iba-ibang sari-saring pagpapakita.

Ang mga amorphous ay isang salamin nito, dahil sa istraktura nito posible na ipakita nang malinaw na ang pamana ng Espanya ng copla, na nagmula sa bansang Europa.

Pinag-uusapan nila ang tungkol sa pag-ibig

Ang isa sa mga paulit-ulit na tema ng mga amorphines ay ang pag-ibig. Sa maraming mga kaso ang mga awiting ito ay ginagamit ng Montubios upang mag-alala sa bawat isa, upang magpahayag ng damdamin o magbayad ng pag-ibig sa pagmamahal, lalo na ang romantikong uri.

Gumagamit sila ng katatawanan at dobleng kahulugan

Ang mga amorfino ay hindi nakatuon lamang sa pag-ibig at romantikong damdamin, nailalarawan din sila sa pamamagitan ng kumakatawan sa pagkakamali ng mga mamamayan ng Manabí, alinman kapag pinapahiya ang kanilang mga asawa o nakikipag-usap sa isang nakakatawang paraan sa isang kapareha.

Gayundin, maraming mga amorphous na nakatuon sa katatawanan, na bumubuo ng isang nakakatawang at pagbibiro ng istraktura, kung minsan kahit na medyo nanunuya.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga amorphous ay naghahangad na ipakita ang pang-araw-araw na mga katotohanan o aspeto na malapit sa komunidad, at maraming beses na ito ay naka-frame sa isang nakakatawang tono.

Oral na tradisyon

Ang pasadyang Ecuadorian na ito ay nailalarawan mula sa mga pasimula nito sa pamamagitan ng pagpapadala nang panguna sa pasalita. Ang ruta ng paghahatid na ito ay naging mabisa kaya ang tradisyon na ito ay kumalat sa maraming mga bansa sa Latin American.

Tulad ng nabanggit namin dati, ang rehiyon na malapit sa Ecuador ay naiimpluwensyahan ng genre na ito, sa paraang ang mga ekspresyon ng ganitong uri ay matatagpuan sa Peru, Argentina at Chile.

Sinamahan ng sayaw

Sa paglipas ng oras, ang pagpapatupad ng amorphous na nagbago at isang pagganap ng sayaw ay isinama sa kanila.

Ang tradisyunal na sayaw na ito ay mayroon ding minarkahang impluwensyang Espanyol; sa ito ang mga mag-asawa ay malayang sumayaw, maligaya at gising. Ang pangunahing layunin ng sayaw ay upang ipakita sa isang masining na paraan ang panliligaw ng lalaki patungo sa babae.

Mga Uri

Romantika

Tulad ng nakita, ang mga amorphine sa pangkalahatan ay romantiko sa kalikasan. Ang karamihan sa mga expression na ito ay nakatuon sa pagpapakita ng isang pakiramdam ng pagmamahal sa ibang tao.

Masasabi na ito ay isang tool kung saan ang mga umaawit ng mga amorphian ay may pagkakataon na ipahayag ang kanilang pagmamahal at damdamin sa sinumang kanilang itinuturing.

Samakatuwid, napaka-pangkaraniwan na makahanap ng mga amorphian na pinag-uusapan ang pag-ibig, pagbibigay sa mahal, at kahit na tungkol sa kakulangan ng pag-ibig o hindi nabanggit na pag-ibig.

Tungkol sa kalikasan

Ang isang mahalagang bahagi ng mga amorphines ay nakatuon din sa kalikasan. Dahil ang tradisyon na ito ay isang orihinal na kaugalian sa mga lugar sa kanayunan ng baybayin ng Ecuadorian, ang rehiyon na ito ay ipinakita bilang perpektong setting upang humanga sa kalikasan.

Bilang karagdagan, ang mga kinatawan ng tradisyon na ito ay ginamit upang maging mga manggagawa sa bukid, kaya ang kanilang pangunahing gawain ay direktang naka-link sa kalikasan; Sa kadahilanang ito ay hindi nakakagulat na ang natural ay naging isang mahalagang bahagi ng kanilang pang-araw-araw na buhay at naipakita ito sa kanilang mga pagpapahayag sa kultura at artistikong.

Ang mga sanggunian sa buwan, araw, mga bituin, mga pananim o dagat, bukod sa iba pang mga elemento, ay madaling makikilala sa amorphous.

Rogues

Ang isa pang uri ng amorphous ay tumutugma sa mga nakatuon sa pagkakamali, dobleng kahulugan at pagpapatawa.

Maraming mga amorphian ang nag-uusap tungkol sa mga pakikipag-ugnay sa kalaguyo, mga pagnanasa sa katawan sa mga kababaihan, higit na kagalingan ng isang ginoo kaysa sa isa pa, hinala ang romantikong interes ng isang lalaki patungo sa isang ginang, at maraming iba pang mga nauugnay na mga paksa, na palaging binuo ng isang nakakatawa at nakakatawa na tono, na may hangin kalokohan

Pilosopiya ng bukid

Ang Amorphine ay mga ekspresyon na karaniwang pangkaraniwan ng mga magsasaka sa baybaying sona ng Ecuador. Para sa kadahilanang ito, marami sa mga isyu na kanilang tinutukoy ay may kinalaman sa dinamika ng buhay sa kanayunan.

Ang sanggunian ay madalas na ginawa sa mga hayop, sa mga pananim, kung paano mas mahusay ang mga kaugalian ng nakaraan, at ang mga simbolong karakter ng maliliit na komunidad ay nabanggit kahit na, tulad ng pari ng parokya.

Tampok na mga halimbawa ng mga amorphine

Mga Amorfinos mula sa Peru

Nagsisimula sila sa isang pagbati sa kalaban, at pagkatapos ay pumunta "sa init" na may higit pang kalokohan.

isa-

Magandang gabi mga ginoo
binabati ko na may damdamin ang
aking pangalan ay si José Leturia
at kinakanta ko mula sa puso
Zamba tyrant ng pag-ibig
magandang gabi mga ginoo.

Mga Amorfinos mula sa Chile

dalawa-

Walang tawanan na masama

walang kahihiyan na ito ay guena

at magkaroon ng isang mas mahusay na oras,

Iniwan ko ang mga clown na Chile.

Mga Amorfinos mula sa Argentina

At doon ang matalinong gaucho, sa
sandaling nakapag-asawa ang asno,
inayos siya ng mga katad
at umupo siya kaagad,
ipinakikita ng tao sa buhay
ang tuso na ibinigay sa kanya ng Diyos.

Mga Amorfinos mula sa Ecuador

Siya: Ang montubio ay pinupuri
ang montubia ay hindi umuurong, malambing na
sumakay
siya at nakakabalot siya tulad ng isang toro
kung ang siya ay sumasaksak sa kanya.

Kanya: Lahat sila ay nagsabi ng kanilang piraso, silang
lahat ay sumisigaw na parang palaka,
ang butiki ay tumama sa buntot nito
kapag kinagat ng iguana
o kapag ang lasso ay itinapon.

Huwag maging tanga si Amorfino

matutong mahihiya

ang mahal mo, mahal ka,

at kung sino man ang hindi, huwag pilitin.

Narito darating si Jesucristo

paglukso mula sa mga pader

Si Jesucristo para sa mga kalalakihan

at ang diyablo para sa mga kababaihan.

Ang kabataan ng panahong ito

puro pantasya sila,

inilagay nila ang mas kaunti sa kanilang bulsa

at lagi nila itong inilalabas na walang laman.

Paano ako naging tigre! …
Paano ako naging leon!
Paano kainin ang babaeng iyon
kalahati ng kanyang puso?

Hindi ako aalis sa bahay na ito

hanggang sa kumain ako ng manok

Hindi ko sila kinakain sa aking bahay

dahil lahat sila ay maayos.

10-

Ang saging na kakainin

dapat itong berde o pinton

ang lalaking magmahal

Hindi ito dapat maging isang convert.

labing-isang

Itinanim ko ang aking maliit na kahel
sa gitna ng orange grove;
Bakit ko ito itatanim, kung
magtatapos ang iyong pag-ibig?

12-

Little girl na hinanap kita

maliit na batang babae natagpuan kita

maliit na batang babae ng aking buhay

Namamatay ako para sayo

13-

Kilala na kita, cholito,
na umibig ka,
naglalakad mula sa pinto sa pinto
tulad ng isang butiki ng cebao.

14-

Kapag namatay ang Kristiyanong ito,
huwag mo siyang ilibing sa sagradong lupa:
ilibing mo siya sa sheet
kung saan ako nilalakad.

labinlimang-

Hindi ako mula sa paligid
dito.Mula ako sa Cabito de Hacha.Hindi
ako pumupunta para sa mga matandang babae
kundi para sa mga batang babae.

16-

Isang hinog na kahel

sinabi niya sa berde, berde

ang lalaki kapag nagseselos siya

nakahiga siya, ngunit hindi makatulog.

17-

Ang mga lalaki ngayon

sila ay parang tuyong dayami,

kapag may bigas sila

Kulang sila para sa mantikilya.

18-

Ang kapitbahay mula rito sa harap,

ay may isang bakery,

nagbebenta siya sa mga taong may asawa

at nagtitiwala siya sa mga solo.

19-

Ang taong may lakas ng loob
ay parang amorphous: siya
ay nasa anumang landas na kumikilos bilang isang
mang - aawit.

dalawampu

Kapag pumasa ako sa iyong bahay,
kailangan kong pindutin ang isang sipol;
Kung tatanungin ka ng iyong ina,
sabihin sa kanya na ito ay isang maliit na ibon.

dalawampu't isa-

Ang mga ibon ng bundok ay
nahihiwalay sa koton: Sa
halip nais kong pugad sa
loob ng iyong puso.

22-

Ako ay isang kandila na susunugin

at hangin na lumipad

Matatag akong magmahal

at matapang makalimot.

2. 3-

Ano ang isang magandang bagong bahay,
sa pag-aari ng ibang tao,
ang batang babae sa loob
ay ang may-ari ng aking puso.

24-

Kung kumakanta ako ng amorfino,
hindi ko ito ginagawa bilang isang libangan:
umaawit ako dito dahil ako ay Montubio
at dinadala ko ito sa aking puso.

25-

Ang mga kabataan ngayon,
napakaganda at napaka-simple,
saan man makita mo ang mga ito ay
wala silang kahit na mga underpants.

26-

Si Saint Peter ay may kasintahan,
kinuha siya ni Saint Paul:
kung ang mga banal ay ganyan,
bakit hindi ako dapat?

27-

Ang mga batang babae sa oras na ito
ay tulad ng naranjilla: Hindi
sila nasiyahan sa isa,
ngunit sa buong gang.

28-

Dumating si Hesu-Kristo na
tumatalon sa paligid ng mga dingding;
Si Jesucristo para sa mga kalalakihan
at diyablo para sa mga kababaihan.

29-

Ginawa ng Diyos si Adan, ayon
sa kanyang kagustuhan at pagkakahawig ni
Adan na malungkot,
binigyan niya si Eva nang walang pagkaantala.

30-

Ang sacristan ng parokya, ang
singsing sa kampanilya
upang tapusin ang labanan sa
pagitan ng aking asawa at aking kapatid na babae.

31-

Ang kalye na ito,

Magpapadala ako ng bato,

para dumaan ang iyong biyenan

nakasuot ng militar.

32-

Mula sa usbong ng palad,

Kakain ako ng kalahati,

wala nang pait,

kaysa sa pag-ibig nang walang kalooban.

33-

Hanggang doon, sa burol na iyon,
mayroon akong isang maliit na kahon ng ginto
kung saan pinipigilan ko ang aking mga buntong
- hininga at ang mga luha na naiiyak ko.

3. 4-

Laging may kaunting trabaho

ang nag-asawa ng pangit

upang maitago ito

mula kung saan walang nakakakita dito.

35-

Ako ang mas mahusay na kalahati,

Ako ang buong kahel,

Ako ay isang rosas na butones

ngunit hindi para sa lahat.

36-

Ang mga kababaihan sa oras na ito
ay tulad ng isang bulok na limon:
sila ay halos labinlimang taong gulang,
naiisip na nila ang isang asawa.

37-

Hanggang doon, sa burol na iyon,
mayroong isang buntis na naghahasik;
sa tuwing umaakyat ako at
parang nagmumukha akong hipag.

38-

Sa pagitan ng buwan at ng araw

matigas sila

ang buwan ay nagnanais na magaan

buong gabi at araw.

Sa San Pedro ay bumaba,

at doon sila nagkakaiba:

ang buwan ay sumisikat sa gabi

at ang araw ay sumisikat sa araw.

39-

Hindi ako mula sa paligid dito
ako ay taga-Santa Lucia;
ang mukha na nakikita nila ako ngayon, hindi nila
ito nakikita araw-araw.

40-

Dahil ikaw ay isang mang-aawit

at kumakanta ka kay Pilato,

Nais kong sabihin mo sa akin,

ang mga buhok na mayroon ang pusa.

41-

Ang mga bituin sa kalangitan

lumapit sila sa akin,

kung paano nila ako nag-iisa

bumalik na sila sa loob.

42-

Ang taludtod ng amorfino,

tumanggap ng gusto mo:

para sa akin ang buntot ay dibdib

at ang hip spine

43-

Mabuhay ang aking kasintahan!

na kumakanta ako ng maraming pagmamahal,

sapagkat ito ay isang magandang hiyas,

alamat ng bayan mula sa aking Ecuador.

44-

Ang mga batang babae sa paligid dito

hindi nila pinahihintulutan ang kanilang mga sarili na halikan;

sa halip ang mga nandiyan

inunat pa nila ang kanilang mga leeg.

Apat. Lima-

Ang mga kababaihan sa oras na ito,

sila ay tulad ng alacarán;

lumapit ka sa mahirap na tao,

itinaas nila ang kanilang mga buntot at umalis

46-

Umakyat sa burol na iyon

mayroong isang pulang stick,

saan ko ibitin ang aking sumbrero

kapag in love ako

47-

Gusto kong maging isang ibon

na may cotton paws

upang lumipad sa iyong dibdib

at hawakan ang iyong puso

48-

Ang iyong kawalan ay ang aking kamatayan

ang iyong mensahe ang aking buhay,

kung ayaw mo akong mamatay,

huwag mo akong itigil sa pagsulat.

49-

Huwag kang magulat compadrito,

na ito ay hindi pumasa,

ilang beses ko uulitin,

na may asawa ako.

limampung-

Tumagal ako ng isang oras upang salubungin ka

at isang araw lamang na mahalin,

ngunit tatagal ako nito

pamahalaan upang makalimutan ka.

Ang amorphous sa Ecuador

Ang mga taong Montubio ng Ecuador, na sumasaklaw sa baybaying lugar ng bansang ito, ay naging isang mahusay na tagapagtanggol ng amorphous. Kinikilala ang mga ito bilang isang mahalagang bahagi ng kanilang mga kulturang pang-kultura, sinikap nilang panatilihing buhay at tapat sa mga orihinal na katangian.

Ganito ang kaso ng lalawigan ng Manabí, na matatagpuan sa kanlurang Ecuador at kung saan ay bahagi ng baybaying rehiyon ng bansang ito. Mula sa lalawigan na ito, ang inisyatibo ay kinuha upang maisulong at makilala, kahit sa buong mundo, ang halaga ng mga amorphine.

Halimbawa, ang Unit ng Pang-edukasyon ng Teófilo Sánchez, na matatagpuan sa Tablada de Sánchez, sa isang kanayunan na lugar ng Manabí, ay pana-panahon na nagsasagawa ng isang paligsahan ng amorphous.

Sa mga kumpetisyon na ito, ang mga mag-aaral, na karamihan sa mga tinedyer, ay dapat lumikha ng mga bagong amorphine, paglilinang ng kanilang pagkamalikhain at pagbuo sa kanilang natutunan mula sa mga miyembro ng mga nakaraang henerasyon ng kanilang sariling pamilya.

Kailangan para sa karagdagang pagsulong

Ibinigay ang kahalagahan at kabuluhan na mayroon ang amorphous, iba't ibang mga pag-aaral ang isinagawa sa larangan ng sosyolohikal upang maunawaan kung paano ang tradisyon na ito ay nanatiling medyo sa paglipas ng panahon.

Ang isang halimbawa ng mga pag-aaral na ito ay ang isinasagawa nina María Fernanda Joza Vera at Melanie Gabriela Dueñas Vera, na inilathala sa journal ng pananaliksik na Contribuciones a las Ciencias Sociales. Sa pag-aaral na ito, pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang kaligtasan ng oral tradisyon ng mga naninirahan sa Manabí sa pamamagitan ng paggamit ng mga amorphine.

Bahagi ng kung ano ang itinaas ng pananaliksik ay ang kahalagahan ng tradisyon na ito ay maaaring dahil sa patuloy na pag-update at pagkakalat mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at kinakailangan na itaguyod ang isang mas malaking hitsura ng mga bagong amorphous sa mga pang-edukasyon na mga establisimento.

Sa ganitong paraan, mula sa isang maagang edad ang mahalagang kultura na ito, na bahagi ng kasaysayan ng lahat ng mga Ecuadorians, ay isusulong.

Mga Sanggunian

Amorfino ni Embono. Nabawi mula sa: elmontubio.blogspot.com.
Montubio katutubong paghahambing talahanayan. Nabawi mula sa: sites.google.com.
Durango, M. (1980). El amorfino: isang mahalagang bahagi ng popular na kanta ng Ecuadorian Nabawi mula sa: repositorio.flacsoandes.edu.ec.
Fuertes, P. at Noboa, E. (2011). Montubia kultura sa proseso ng pagtuturo-pagkatuto. Ecuador, State University of Miracle.

MGA AMORPHINE: MGA KATANGIAN, URI AT 50 HALIMBAWA - ART - 2025