KARAPATAN SA PERSONAL NA INTEGRIDAD: MGA ASPETO AT HALIMBAWA - ARTE - 2025

Ang karapatan sa personal na integridad ay kinabibilangan ng pisikal, mental at moral na spheres ng isang indibidwal. Ang bawat tao, dahil sa kanilang sariling kalagayan ng tao, ay may karapatan na magkaroon ng mga aspeto na bumubuo sa kanilang buong integridad na naingatan.

Ang mga pagsasaalang-alang tungkol sa integridad at pangunahing mga karapatang pantao ay batay sa pilosopikal at etikal na pagmuni-muni. Sa antas ng mga kasunduan sa internasyonal, mayroong pinagkasunduan na ang mga ito ay pangunahing pagpapakita ng mga karapatan ng mamamayan.

Ang imahe ay pinakawalan nang walang copyright sa ilalim ng Creative Commons CC0. Maaari mong i-download, baguhin, pamamahagi, at gamitin ang mga ito nang libre sa royalty para sa anumang gusto mo, kahit na sa mga komersyal na aplikasyon. Hindi kinakailangan ang Atribusyon.

Ang pisikal na kaharian ay naglalayong malaki sa buo na pangangalaga ng katawan. Ang saykiko ay nasa pagkakasunud-sunod ng emosyonal na kalusugan at integridad sa moralidad ay karapatan ng mga tao na gumawa ng kanilang sariling mga pagpapasya, na naaayon sa kanilang dignidad ng tao.

Anong mga aspeto ang sakop ng integridad ng isang tao?

Ang konsepto na ito ay sumasaklaw sa tatlong malaking aspeto. Ang mga ito ay isang pisikal, mental at moral na pagkakasunud-sunod. Ang tiyak na pagkilala nito ay naganap kasama ang UN Universal Declaration of Human Rights noong 1948.

Physical integridad

Ang pisikal na integridad ng isang indibidwal ay tumutukoy sa kanyang organismo sa lahat ng mga porma nito. Nagpapahiwatig ito ng tama na ang lahat ng mga tisyu ng korporasyon ng isang tao ay hindi nilabag. Narito ang karapatan sa buhay ay walang pahiwatig at hindi upang makatanggap ng mga pinsala sa anumang uri.

Ang karapatang ito ay radikal na sumalungat sa parusang kamatayan. Ang ilang mga bansa lamang sa mundo ay nagninilay ang parusang ito sa kanilang batas, tulad ng kaso ng Russia, Estados Unidos at China, bukod sa iba pa.

Mahalagang banggitin na sa kaso ng mga bansang ito ang mga nasabing probisyon na may kaugnayan sa parusang kamatayan ay tumutukoy sa mga karaniwang krimen ng isang malubhang kalikasan.

Kasama rito, halimbawa, mga kaso ng pagpatay sa tao. Gayunpaman, ang batas ng China ay nagbibigay ng parusang kamatayan para sa mga kaso ng katiwalian.

Integridad ng saykiko

Ang teritoryo ng integridad ng kaisipan na overlaps na may pisikal na integridad sa kahulugan na ang mga tao na napaparusahan ay nilabag sa parehong paraan.

Ang mga kasalukuyang batas na nilagdaan ang ganitong uri ng kasunduan sa pandaigdigang antas ay nagbibigay ng matinding parusa at ayon sa pagkukulang sa pagpapahirap.

Sa kaso ng mga kasanayang ito, ang sikolohikal na aspeto ng mga tao ay labis na nilabag, tulad ng kanilang korporasyon na tumatanggap ng pinsala na maaaring maging permanente.

Ang mga porma ng pagpapahirap ngayon ay partikular na "pinino" pagdating sa sanhi ng pinsala sa sikolohikal. Halimbawa, ang tinatawag na "puting pagpapahirap" ay binubuo ng paghihiwalay ng isang bilanggo at napapasa kanya ng 24 na oras sa isang araw sa mga kondisyon ng matinding pag-iilaw at mababang temperatura.

Sa ganitong mga kondisyon, kahit na ang bilanggo ay hindi tumatanggap ng direktang pinsala sa kanyang katawan, naganap ang mga pinsala sa sikolohikal na sanhi ng emosyonal na "pagkasira" ng bihag.

Ang mga mata ng batas ay nakatuon sa mga aksyon ng mga opisyal ng gobyerno na nagsasagawa ng mga kasanayang ito. Gayundin, ang mga kawani na nagpapahintulot sa kanila ay maaaring mapailalim din sa mga parusa.

Integridad ng moralidad

Ang integridad ng moralidad ay kumakatawan sa konstelasyon ng dignidad ng tao. Alinsunod ito sa karapatan ng mga tao na magpasya kung anong uri ng buhay ang nais nilang mabuhay alinsunod sa kanilang mga paniniwala at pananaw.

Ang mga limitasyon na may kaugnayan sa libreng paggalaw at ang lugar kung saan nais mong magtatag ng paninirahan pumunta sa kahulugan na ito. Katulad nito, ang lahat ng pagpapasya sa sarili sa pamamagitan ng isang indibidwal ay bahagi ng aspetong ito ng integridad ng tao.

Ang pangkalahatang rehimen sa pangkalahatan ay may posibilidad na lumabag, bukod sa iba pang lugar na ito. Karaniwan ang mga sistemang diktatoryal, partikular sa isang likas na komunista, ay karaniwang nagtatatag ng mga regulasyon sa paligid ng lugar ng tirahan, pati na rin ang uri ng trabaho na dapat gawin ng mga tao.

Mga Krimen Laban sa Sangkatauhan

Karaniwan, ito ay mga opisyal ng gobyerno at pamahalaan na nagsasagawa ng sistematikong mga patakaran ng paglabag sa karapatang pantao. Kadalasan ang diskurso kung saan ang mga uri ng rehimen na ito ay batay sa "mabuting ng komunidad" at sa gayon ay puksain ang spectrum ng personal na integridad.

Bilang karagdagan, maraming mga kaso ng mga krimen at ekstrahudisyal na pagpapatupad na isinasagawa nang malinaw. Ang ilang mga bansa sa Latin America at Africa ay may mataas na saklaw ng ganitong uri ng kasanayan.

Ang ganitong uri ng krimen ay naganap din sa mga pribadong setting. Ang mga kaso ng pag-kidnap ay nasa kategoryang ito, pati na rin ang karahasan sa kasarian.

Ang mga ganitong uri ng krimen ay nahuhulog sa ilalim ng tinatawag na kategorya ng laban sa sangkatauhan at hindi inireseta. Bilang karagdagan sa pagpatay, ang klase na ito ay nagsasama ng pagka-alipin ng anumang uri, pagpapahirap, sapilitang pagbubuntis at sapilitang isterilisasyon, bukod sa iba pa.

Ang katotohanan na ang mga krimen na ito ay hindi inireseta ay nangangahulugan na ang kanilang mga nagagawan ay maaaring ma-proslaim sa lahat ng oras sa pamamagitan ng internasyonal na hustisya at mga organisasyon ng pulisya tulad ng Interpol.

Mga halimbawa ng mga kaso ng mga demanda na may kaugnayan sa personal na integridad

Nagkaroon ng mga kaso sa korte sa mundo na nagulat ng sangkatauhan. Isa sa kanila si Linda Loaiza. Sinabi ang pagdukot at pagpapahirap ay tumagal ng tatlong buwan, pagkatapos nito ay natagpuan siya ng mga bumbero.

Nang maglaon, sinimulan ang mga aksyon ng pulisya at si Loaiza, na sa panahong iyon ay isang batang beterinaryo ng bata, ay nagsimula ng mga pag-aaral sa batas, na kanyang tinapos. Bilang isang resulta ng pagkamatay, isang unang pagsubok ang binuksan sa Venezuela na kalaunan ay natapos sa pagkuha ng kanyang mananakop.

Pinapanatili ng pagtatanggol ni Loaiza na ang unang proseso na ito ay sinaktan ng mga iregularidad. Samakatuwid, napagpasyahan nitong dalhin ang kaso sa Inter-American Court of Human Rights, isang institusyon na tinanggap ang kahilingan. Ang bagong pang-internasyonal na demanda ay hindi lamang kasama ang kanyang nagsasalakay, kundi pati na rin ang Venezuelan State mismo dahil sa mga pagkabigo sa paghawak ng kaso.

Ang isa pang kaso ng mga demanda na may kaugnayan tungkol sa iba't ibang uri ng integridad ay isinasagawa sa Argentina laban sa mga opisyal ng diktadura noong dekada 70, partikular ang mga Videla at Galtieri. Nakagawa sila ng mga krimen laban sa sangkatauhan laban sa mga mamamayan ng Argentina sa panahong iyon.

Sa mga kadahilanang ito, sina Jorge Rafael Videla, Emilio Eduardo Massera at Leopoldo Galtieri, ay kasama ng iba pa.

Katulad nito, ang mga pagsubok sa Nuremberg pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, pati na rin ang sitwasyon ng digmaan sa Yugoslavia noong 1990s, ay humantong sa kasunod na mga pagsubok na may kaugnayan sa personal na integridad. Sa kaso ng dating Yugoslavia, isang International Criminal Court ay nilikha para sa hangaring ito.

Ang isyu ng personal na integridad sa mga tuntunin ng karapatang pantao ay bumubuo ng isang permanenteng pakikibaka ng sangkatauhan sa pagtugis ng sibilisasyon. Dahil sa kasalukuyang estado ng mundo, mayroon pa ring mahabang paraan.

Mga Sanggunian

1. Bloch, E. (1987). Likas na Batas at Dignidad ng Tao. Cambridge: MIT Press.
2. Kateb, G. (2011). Dignidad ng tao. Cambridge: Harvard University Press.
3. Landman, T. (2005). Pagprotekta sa Karapatang Pantao: Isang Paghahambing na Pag-aaral. Washington D. C: Georgetown University Press.
4. Marshall, J. (2008). Personal na Kalayaan sa pamamagitan ng Batas sa Karapatang Pantao? Leiden: Brill.
5. Sensen, O. (2011). Kant on Human Dignity. Berlin: Walter de Gruyter.