DOGMATISM: PINAGMULAN, KATANGIAN, EXPONENTS AT KANILANG MGA IDEYA - PILOSOPIYA - 2025

Ang dogmatism ay ang epistemological at ontological na pananaw kung saan ito ay itinuturing na posible na malaman ang mga bagay sa kanilang sarili at, samakatuwid, ipahayag ang lahat ng hindi maikakaila totoo at tiyak, nang walang anumang kailangan upang suriin o pumuna.

Ipinapakita nito ang kumpiyansa na mayroon ang isang tao sa pag-aaral at objectively na kinikilala ang mundo para sa kapasidad ng nagbibigay-malay nito. Ito ay dahil sa malikhaing posibilidad ng iyong isip at ang kakayahang bumuo ng ganap na halaga. Sa madaling salita, inaakala na ang pag-iisip ay nagmula sa pagiging.

Para sa bahagi nito, ang bagay ay ipinataw sa paksa dahil ang huli ay may kakayahang makatanggap ng katotohanan ng bagay tulad nito, nang walang mga pagbaluktot. Ito ay tiyak na pundasyon nito na humahantong sa mga pilosopong ito na magbigay ng higit na kahalagahan sa mga alituntunin kaysa sa mga katotohanan o argumento na ipinasa; na ang dahilan kung bakit nila napatunayan bago suriin o obserbahan.

Ang paniwala na ito ay ipinanganak sa pre-Socratic na antigong panahon, ngunit ang posisyon na ito ay naroroon din sa ilang mga nakapangangatwiran sa ikalabimpito at ikawalong siglo, na nagtitiwala sa katwiran ngunit pagkatapos suriin ito.

Pinagmulan

Ang dogmatism ay nagmula sa ika-7 at ika-6 na siglo BC, sa Greece. Sa katunayan, ang salitang "dogmatic" (δογματικός) ay nangangahulugang "itinatag sa mga prinsipyo." Ito ay isang pang-uri na nagmula sa "dogma" (sa Greek, δόγμα), na ang orihinal na kahulugan ay "opinyon", "isang bagay na ipinahayag".

Si Sextus Empiricus, isa sa pinakamahalagang nag-aalinlangan na pilosopo ng Greece, kasama sa 100 AD. C. sa dogmatism bilang isa sa tatlong pilosopikal na tendensya. Ayon sa saloobin ng mga pilosopo na may paggalang sa katotohanan, may iba't ibang mga tendensya:

-Ang mga dogmatista na nagsasabing nakatagpo ng katotohanan, tulad ng Aristotle, Epicurus at mga Stoics.

-Ang mga akademiko, kung sino ang nagpapanatili na ang katotohanan ay hindi malalaman o muling kopyahin sa anumang paraan. Kabilang sa mga ito ay Carneades at Clitomachus.

-Ang mga nag-aalinlangan, na ang mga nakatuon sa paghahanap para sa katotohanan. Sila ang mga kasangkot sa pagsisiyasat at pagsusuri.

Para sa ilang mga historiographers ng pilosopiya, ang dogmatism ay tutol sa pag-aalinlangan, dahil ang dating ay tumatagal ng totoo kung ano para sa huli ay isang opinyon at hindi isang pahayag.

Ayon kay Kant, ang dogmatism ay tutol sa pagpuna, dahil ito ay mauunawaan bilang isang saloobin na isinasaalang-alang ang kaalaman o kilos sa mundo ng isang bagay na imposible at hindi kanais-nais nang walang paunang pagpuna.

katangian

Ang ilan sa mga pinakamahalagang katangian na tumutukoy sa dogmatism ay ang mga sumusunod:

Pumunta sa katotohanan sa pamamagitan ng kaalaman

Ito ay ang nagbibigay-malay na kapasidad ng tao na nagbibigay-daan sa direktang kaalaman sa mundo at mga pundasyon na sumasailalim nito.

Ang kaalamang ito ay posible upang malaman ang mga bagay sa kanilang tunay na pagkatao. Ito ay dahil sa ang bagay ay ipinataw sa paksa, na tumatanggap nito nang walang mga tagapamagitan o pagkagulo.

Isip at isipan bilang kapangyarihang malikhain

Ang paniwala ng mga dogmatista na posible ang pagkilala sa katotohanan ay batay sa pagkamalikhain ng pag-iisip at pag-iisip.

Itinuturing ng metaphysical dogmatism na ang isip ay maaaring malaman ang mundo nang objectively dahil ang paggana nito ay katulad ng sa kalikasan. Para sa kadahilanang ito, ang kanyang mga saloobin ay maaaring matuklasan ang mga batas nang nakapag-iisa sa lahat ng subjectivity ng tao o ng mga species ng tao.

Nagreresulta din ito sa ideya ng pagmuni-muni ng layunin ng realidad sa kamalayan ng tao.

Pagkakapantay-pantay ng pagiging

Ang konsepto na ito ay nauugnay sa nauna. Maaari kang makakuha ng kaalaman dahil, sa ilang paraan, ikaw ay naiintriga sa pagiging. Ang pagiging iyon ay nasa ilalim ng lahat ng mga bagay at pangkaraniwan sa lahat.

Parehong tao at ang mga bagay ng mundo ay nasa loob niya at, naman, na nakikilala sa kanila sa pamamagitan ng pagiging substrate nito: ang tunay at totoo.

Sa kabilang banda, sa dogmatism ay lilitaw din ang konsepto na ang lahat ng mga bagay ay maliwanag, hindi matatag at nababaluktot.

Kaalaman at ganap na pagpapahalaga

Kung ang tao ay bahagi ng pagiging ang substratum ng lahat, walang duda na ang kanyang kaalaman ay magiging ganap at iyon, samakatuwid, maaabot nito ang ganap na mga halaga.

Ang mga ganap na halaga ay hindi lamang dahil naiintindihan ng tao ang mga ito, ngunit dahil natuklasan niya ang mga ito dahil ang katotohanan ay makikita sa kanyang kamalayan bilang bahagi ng hindi nababago na pagkatao.

Pangunahing exponents at ang kanilang mga ideya

Mayroong anim na pangunahing exponents ng dogmatism: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus at Parmenides.

Thales ng Miletus (624 BC - 546 BC)

Si Thales ay isang pilosopo na Griego, geometrist, pisiko, matematiko at mambabatas. Siya ang nagpasimula ng School of Miletus at hindi nag-iwan ng anumang nakasulat na teksto, kaya ang kanyang mga teorya at kaalaman ay nagmula sa kanyang mga tagasunod.

Gayunpaman, ang mahusay na mga kontribusyon ay naiugnay sa kanya sa larangan ng pisika, astronomiya, matematika at geometry.

Bilang isang pilosopo, siya ay itinuturing na una sa Kanluran na tinangkang ipaliwanag ang iba't ibang mga kababalaghan sa mundo. Ang isang halimbawa nito ay ang pagpasa mula sa mito hanggang sa dahilan, dahil hanggang sa kanyang mga paliwanag sa oras ay gawa-gawa lamang.

Pinapanatili ng Thales ng Miletus na ang tubig ay ang unang elemento, ang simula ng lahat; samakatuwid, binibigyan niya ito ng buhay. Binibigyan din ito ng isang kaluluwa, dahil ang kaluluwa ay gumagawa ng mga bagay na gumagalaw at ang tubig ay gumagalaw sa kanyang sarili.

Anaximander (610 BC - 546 BC)

Disipulo ng Thales ng Miletus at guro ng Anaximenes. Siya ay isang pilosopo at heograpiya. Para sa Anaximander ang prinsipyo ng lahat ng mga bagay (arché) ay ápeiron, na nangangahulugang "walang mga limitasyon", "nang walang kahulugan."

Ang Ápeiron ay hindi mahahalata, hindi masisira, walang kamatayan, hindi tiyak, walang limitasyong, aktibo at semi-gumagalaw. Ang sangkap na ito ay banal na nagmula sa lahat at kung saan bumalik ang lahat.

Mula sa ápeiron ang mga sangkap na kabaligtaran sa bawat isa sa loob ng Daigdig ay nahahati. Kapag ang isa sa mga ito ay ipinataw sa iba pang, isang reaksyon ay lilitaw na binabalanse muli ang mga ito.

Anaximenes (546 BC - 528/525 BC)

Ayon sa tradisyon ng pilosopo bilang kasamang si Anaximander at kahalili. Tulad ng kanyang guro, naniniwala siya na ang pagsisimula ng lahat ng mga bagay (arché) ay walang katuturan bago baguhin at wakas, at walang hanggan.

Gayunpaman, ang Anaximenes ay pumupunta sa isang hakbang nang higit pa kay Anaximander, na tinukoy na ang apeiron ay ang elemento ng hangin. Ang pagpili ng elementong ito ay nagbibigay-katwiran sa ito sapagkat isinasaalang-alang nito na binabago nito ang lahat sa pamamagitan ng paghalay at pagkabigo.

Bumubuo ang kondensasyon ng mga ulap, hangin, tubig, bato at lupa; pambihira ang nagiging sanhi ng apoy. Bilang karagdagan, isinasaalang-alang na ang malamig ay isang bunga ng paghalay at mainit sa pambihira.

Pythagoras (569 BC - 475 BC)

Pilosopo at matematika. Gumawa siya ng mahusay na pagsulong sa geometry at aritmetika, at naiimpluwensyahan ng kanyang mga alituntunin sina Plato at Aristotle.

Bagaman ang kanyang mga orihinal na sulatin ay hindi mapangalagaan, ang kanyang mga alagad ay, na binabanggit ang kanilang guro, na pinatwiran ang kanyang mga doktrina.

Itinatag niya ang isang relihiyon at pilosopikal na paaralan sa timog Italya, kung saan permanenteng naninirahan doon ang kanyang mga tagasunod. Ang tinatawag na "Pythagorean kapatiran" ay binubuo ng parehong kalalakihan at kababaihan.

Ang postaristotelicos na katangian sa Pythagoras ang konsepto ng monism; ibig sabihin, hindi nababatid na mga alituntunin mula sa kung saan ang bilang ay ipinanganak, sa unang lugar; pagkatapos ay ipinanganak ang mga solidong figure, pati na rin ang eroplano; at sa wakas, ang mga katawan na kabilang sa matalinong mundo ay ipinanganak.

Itinuturing din na ipinanganak ng Pythagoras ang ideya na ang kaluluwa ay maaaring tumaas sa banal at na, pagkatapos ng kamatayan, mayroon itong isang kapalaran, na nagbibigay ng tinatayang ideya ng muling pagkakatawang-tao.

Ang pinakamahalagang elemento ay sunog, dahil ito ang prinsipyo na nagbibigay buhay sa uniberso. Matatagpuan ito sa dulo ng sansinukob, at sa paligid na gitnang apoy ang pabilog na sayaw ng mga makalangit na katawan, tulad ng mga bituin, Araw, Buwan, Daigdig, at ang Anti-Earth ay nabuo.

Heraclitus (544 BC - 484 BC)

Ang likas na pilosopo ng Efeso, lungsod ng Ionia, ang kanyang pag-iisip ay kilala mula sa mga huling pahayag, dahil ang mga bahagi lamang ng kanyang mga akda ay nananatili.

Ipinapalagay na ang uniberso ay nag-oscillate sa pagitan ng pagbabalik at pagpapalawak ng lahat ng mga bagay sa isang apoy na primordial. Ito ay humahantong sa patuloy na paggalaw at pagbabago kung saan ang mundo ay nalubog.

Ang daloy na ito ay pinamamahalaan ng isang batas na tinatawag na mga logo. Ginagabayan nito ang hinaharap ng mundo at binigyan ito ng mga palatandaan, nagsasalita sa tao, kahit na ang karamihan sa mga tao ay hindi marunong magsalita o makinig.

Para sa Heraclitus, ang pagkakasunud-sunod ay ang pagkakasunud-sunod ng dahilan. Naniniwala siya na ang mga pandama ay hindi sapat at iyon ang dahilan kung bakit dapat gamitin ang intelihensiya, ngunit dito dapat tayong magdagdag ng isang pagtatanong at kritikal na tindig. Pagsagip ng oras bilang isang pangunahing elemento; Para sa kadahilanang ito, iniisip niya ang pagkakaroon ng pagiging.

Parmenides (530 BC - 470 BC)

Ang pilosopo na Greek na isinasaalang-alang na ang landas sa kaalaman ay may dalawang landas: iyon ng opinyon at ng katotohanan. Ang pangalawa ay maipapasa, habang ang una ay lilitaw na kaalaman ngunit puno ng mga pagkakasalungatan.

Ang paraan ng opinyon ay nagsisimula mula sa pagtanggap ng pagiging hindi; sa kabilang banda, ang katotohanan ay batay sa pagpapatunay ng pagiging. Para sa bahagi nito, ang pagpapatunay ng pagiging ito ay kabaligtaran ng pagiging, pagbabago, at pagdami.

Ang Parmenides ay hindi sumasang-ayon sa hinaharap na nakuha ng kanyang mga nauna. Ipinapanatili niya na, kung may nagbabago, ipinapahiwatig nito na ngayon ito ay isang bagay na hindi pa ito bago, na salungat.

Para sa kadahilanang ito, ang pagpapatunay ng pagbabago ay kumakatawan sa pagtanggap ng paglipat mula sa pagiging hindi, o sa iba pang paraan sa paligid. Gayunpaman, para sa pilosopo na ito ay imposible dahil hindi ang pagiging hindi. Bilang karagdagan, tinitiyak nito na ang pagkatao ay buo, hindi mabagal at hindi pa ipinanganak.

Mga Sanggunian

1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metaphysics at Dogmatism. Sa Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) pp. 1300-1307. Nabawi mula sa elib.sfu-kras.ru.
2. Escohotado, Antonio. Heraclitus at dahilan sa Paksa IV. Ang unang mga Greek thinker (II). Nabawi mula sa heraclito.org.
3. Mga Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaxímedes sa mga Pampanguluhan na Pilosopo. Nabawi mula sa pilosopiya.org.
5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (edit.) (2006). Isang Kasosyo sa Sinaunang Pilosopiya. Mga Kasosyo sa Blackwell hanggang Pilosopiya. Backwell Publishing Ltd. USA. Nabawi mula sa BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. Hanson, David J (1972). Ang Dogmatism at Attitude Extremity. Ang Journal of Social Psychology. Tomo 89, 1973, Isyu 1. Nai-publish sa online 2010. Nabawi mula sa tandfonline.com.
7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Mga Lektura Sa Kasaysayan ng Pilosopiya, 1825-6, vol. II Pilosopong Greek. Pagsasalin RFBrown at JMStewart sa tulong ng HSHarris. Oxford university press. New York.
8. Miller, Robert (2014). Isang Repaso ng Relasyong Walang Diyos ni Ronald Dworkin, Harvard, 192 p. Sa firstthings.com.
9. O'Connor JJ at Robertson EF (1999). Pythagoras ng Samos. Paaralan ng Matematika at Statistics University ng St. Andrews, Scotland. Sa mga groups.dcs.st.
10. O'Grady, Patricia. Thales ng Miletus. Internet Encyclopedia ng Pilosopiya. Sa iep.utm.edu.
11. Puti, Roger (2006). Mga problema para sa Dogmatism. Mga Pilosopikal na Pag-aaral. Tomo 131, Isyu 3, pp 525-557. Nabawi mula sa link.springer.com.