HENRI DE SAINT-SIMON: TALAMBUHAY, TEORYA, KONTRIBUSYON, TRABAHO - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Si Henri de Saint-Simon (1760-1825) ay itinuturing na isa sa mga nangunguna sa mga ideya ng sosyalismo, pagiging isa sa mga nangungunang nag-iisip ng sosyalismo ng utopian noong ika-19 na siglo. Kabilang sa mga postulate nito, ang pagtatanggol ng isang lipunan batay sa industriyalisasyon at pagiging produktibo.

Siya ay kumbinsido na ang mga pang-industriya na klase - ang mga talagang nakikibahagi sa produktibong gawain - ang mga tao na kailangan para sa pagsulong ng lipunan. Kasama sa mga linya na ito, mariing pinuna niya ang mga walang ginagawa at mga parasito na klase na nabuhay lamang salamat sa ginagawa ng iba.

Bilang karagdagan sa tindig na ito patungo sa samahang panlipunan, naniniwala rin siya na ang kaayusang pang-ekonomiya ay dapat mangibabaw sa politika. Sa ganitong diwa, inaasahan niya ang mga ideya na sa kalaunan ay itaguyod ng sosyalismo at Marxismo.

Ang corpus ng kanyang mungkahi ay ang politika ay gumagamit ng mga pundasyon ng Kristiyanismo. Ang isang halimbawa nito ay ang kanyang pinaka kinikilalang gawain, ang Bagong Kristiyanismo, kung saan ipinahayag niya ang kanyang sarili bilang kinatawan ng uring manggagawa at kinumpirma na ang layunin ng bagong rehimeng panlipunan ay upang makamit ang pagpapalaya ng uring ito.

Ang kanyang mga ideyang positibo ay lubos na naiimpluwensyahan si Augusto Comte, kung kanino siya nagtrabaho hanggang sa ang kanilang mga landas sa ideolohiya ay nahati. Salamat sa impluwensya ni Saint-Simon sa naisip ni Comte, ang kanyang mga postulate ay isinasaalang-alang din bilang precursor ng sosyolohiya.

Salamat sa kanyang mga postulat, tinawag siya ni Engels na isa sa mga pinaka-napakatalino na isipan ng kanyang oras kasama si Hegel. Pagkamatay niya, nilikha ng kanyang mga alagad ang paaralan ng Saint-Simonism upang maikalat ang kanyang mga ideya. Ito ay naging isang uri ng sekta na relihiyoso na natunaw noong 1930s.

Talambuhay

Ang mananalaysay, pilosopo at teorista ng kaayusang panlipunan, si Claude-Henri de Rouvroy ay ipinanganak sa Paris noong Oktubre 17, 1760. Ang kanyang pamilya ay sa aristokrasya ng Paris kung saan nagmana siya ng pamagat ng bilang, na kilala bilang Bilang ng Saint-Simon.

Ang isa pang kilalang miyembro ng kanyang pamilya ay ang Duke Louis de Rouvroy de Saint-Simon, na kilala sa kanyang mga Memoir sa trabaho kung saan inilaan niya ang kanyang sarili upang ilarawan nang detalyado kung ano ang kagaya ng korte ng Louis XIV.

Salamat sa kanyang komportableng posisyon sa ekonomiya at panlipunan, siya ay isang disipulo ni Jean le Rond d'Alembert, isa sa mga kilalang kinatawan ng kilusang Pranses na encyclopedia ng ika-18 siglo.

Magtrabaho sa hukbo

Upang maisakatuparan ang tradisyon ng kanyang pamilya, nagpalista siya sa hukbong Pranses. Ipinadala siya sa mga tropa na nagbigay ng tulong militar sa Estados Unidos sa panahon ng digmaan ng kalayaan mula sa Inglatera.

Ang impluwensya ng Rebolusyong Pranses ay nagpasiya sa kanyang karera, kaya binago niya ang mga listahan ng Partido ng Republikano. Nang maglaon, noong 1792, siya ay hinirang na pangulo ng Paris Commune; mula sa sandaling iyon ay tinanggihan niya ang kanyang pamagat ng kadiliman at nagpasya na tawaging Claude Henri Bonhomme.

Ang kanyang pribilehiyong posisyon sa panahon ng Rebolusyong Pranses ay naubos sa ilang mga paratang na siya ay nag-isip sa mga kalakal ng bansa; Bukod dito, ang kanyang pakikipagkaibigan kay Danton ay naging sanhi din ng ilang mga problema. Dahil dito siya ay nasa bilangguan noong 1793 hanggang sa 1794 siya ay pinalaya.

Bagaman sa pagsisimula nito ay pabor siya sa Rebolusyong Pranses, sa pagdating ng rehimeng terorismo ay lubos niyang nalayo ang sarili sa kilusang ito.

Pagkalugi

Nabuhay si Saint-Simon sa kanyang pagkabata sa gitna ng isang komportableng posisyon sa ekonomiya. Gayunpaman, ang kanyang pamilya ay hindi palaging nasisiyahan sa mga benepisyong ito.

Naging kasiyahan ito sa pang-ekonomiya sa kung ano ang kilala bilang Direktor, kung saan oras na ito ay pinalagi ng mga personalidad ng tangkad ng mga matematika na Monge at Lagrange.

Gayunpaman, sa kalaunan ay iniwan ng kapalaran at si Saint-Simon ay pumasok sa isang tiyak na kalagayan sa pananalapi. Sa oras na ito ay nakapokus siya sa pagsulat ng maraming mga publikasyong pang-agham at pilosopiko hanggang sa pinamamahalaang niya ang kanyang pananalapi.

Kalaunan ay nahulog siya sa kahirapan. Bilang resulta ng kanyang desperadong pinansiyal na sitwasyon, sinubukan niyang magpakamatay ngunit hindi nakuha ang pagbaril; sa insidente nawala siya sa mata.

Kamatayan

Namatay si Henri de Saint-Simon noong Mayo 19, 1825 sa kanyang bayan, Paris. Ang kanyang mga huling taon ay naka-frame sa ganap na kahirapan.

Mga teorya sa sosyolohiya

Ang pag-unlad ng kanyang pag-iisip bilang mikrobyo ng sosyalismo at sosyolohiya ay tumugon sa kanyang pagtanggi sa rehimen ng terorismo. Ang lahat ng kanyang mga panukala ay matatagpuan ang kanilang pinagmulan sa reaksyon laban sa pagdanak ng dugo at militarismong Napoleon.

Mga klase sa pang-industriya at paglilibang

Si Saint-Simon, hindi tulad ng siya ay itinuring na pangunahan ng sosyalismo, ay inaangkin na ang lipunan ay nahahati sa dalawang grupo: ang pang-industriya at ang klase sa paglilibang.

Tinawag niya ang "mga industriyalisista" yaong kasama ng kanilang trabaho ay nagtaguyod ng lipunan upang sumulong. Ang klase na ito ay binubuo ng mga banker, manggagawa, magsasaka, mangangalakal, at mamumuhunan.

Sa kaibahan, ang "idle" o klase ng parasitiko ay yaong mga namuhay lamang sa gastos ng iba. Doon ay pinagsama-sama ang mga maharlika, may-ari ng lupa, tagapaglingkod, klero at hudikatura.

Naniniwala siya na ang isang bagong modelo ng lipunan ay dapat itatag kung saan ang halaga ng trabaho ay pinakamahalaga. Ang bagong lipunang ito ay magkakaroon ng istilo na minarkahan ng industriya salamat sa maayos at nakaplanong kontribusyon ng mga siyentipiko at industriyalisado.

Sa kahulugan na ito, iminungkahi niya na ang Estado ay dapat na maging pangunahing layunin nito ang pag-unlad at pagsulong ng produksiyon at industriyalisasyon bilang susi sa pagkamit ng pagbuo ng isang bagong pagkakasunud-sunod ng lipunan.

Ayon kay Saint-Simon, salamat sa bagong paglilihi ng lipunan, ang isang pagpapabuti sa mga kondisyon ng pamumuhay ng pinakamalaki at pinakamahirap na klase ay maaaring makamit; ibig sabihin, ang proletaryado.

Ang pakikibaka sa klase at pribadong pag-aari

Bagaman ang kanyang mga ideya ay itinuturing na mikrobyo ng sosyalismo at Marxismo, ang kanyang mga postulate ay naglalaman ng isang pagpuna ng kapitalismo nang hindi ito iminungkahi ng pagbuo ng isang bagong pagkakasunud-sunod.

Ito ay dahil ang mga pagkakasalungatan sa pagitan ng uring burges at proletaryado ay hindi pa malinaw, ngunit sa halip ay natagpuan sila sa mga tuntunin ng katamaran at pagiging produktibo. Ito ang dahilan kung bakit itinuring niya ang kanyang sarili na isang kaaway ng klase ng pakikibaka sa pagitan ng mga proletaryado at burgesya.

Para sa Saint-Simon, ang mga pribadong pag-aari ay positibo hangga't naging mabuti ito sa paggawa at industriyalisasyon; gayunpaman, pinuna niya ang mga pribilehiyo sa mana bilang isang paraan upang labanan ang akumulasyon ng mga ari-arian sa buong mga henerasyon.

Moral na pananaw sa Kristiyanismo

Sa kanyang pinakamahalagang gawain, Le Nouveau christianisme (Ang Bagong Kristiyanismo), ipinaliwanag niya na dapat ipahiram ng Kristiyanismo ang mga prinsipyo nito sa pagsasagawa ng pulitika upang ang isang bago at mas mahusay na lipunan ay maaaring maitatag.

Para sa kadahilanang ito, iminungkahi niya na ang isang muling pagsasaayos ng moral ng naghaharing uri ay dapat isagawa, upang ang pagbabagong ito ay maganap sa isang lipunan na ang batayan ay gawa at kung saan ang pagsisikap ng bawat manggagawa ay kinikilala, dahil sa lipunan ng lipunan Ang trabaho sa hinaharap ay dapat garantisadong para sa lahat ayon sa kanilang mga kakayahan.

Tulad ng kanyang mungkahi ay sa isang industriyalisadong lipunan, iminungkahi ni Saint-Simon na dapat sakupin ng mga siyentipiko ang papel na nauna ng mga klerigo at pangunahan ang mas malaking klase upang mapabuti ang kanilang mga kalagayan sa pamumuhay. Ito ang dahilan kung bakit ang mga postulate ay nagbibigay ng pagtaas sa teknolohiya ng ikadalawampu siglo.

Sa ganitong paraan, ang isang bagong pagkakasunud-sunod ng lipunan ay maaaring itayo batay sa mga alituntunin ng Kristiyanismo, na ang pangunahing layunin ay dapat mapabuti ang mga kalagayan ng pamumuhay ng pinakamahirap na klase.

Iba pang mga kontribusyon

Bilang karagdagan sa mga kontribusyon na ginawa niya sa paglilihi ng sosyolohiya at sosyalismo sa pangkalahatan kasama ang kanyang panukala ng utopian o aristokratikong sosyalismo, ang mga postulate ni Saint-Simon ay makabagong din para sa kanyang oras sa mga tuntunin ng pangitain ng kasaysayan.

Sa kanyang mga ideya ay nalampasan niya ang materyalismong Pranses, dahil itinuturing niyang ang kasaysayan ay hindi binubuo ng mga kaganapan na pinagsama ng epekto ng pagkakataon, ngunit sa bawat proseso ay may isang tiyak na pagsulong sa kasaysayan.

Ito ang dahilan kung bakit, para sa kanya, ang pinakamahusay na sandali sa kasaysayan ay ang hinaharap, kung saan ang lipunan ng hinaharap ay pinamunuan ng agham at industriya. Ito ay tumutugma sa perpektong setting para sa Saint-Simon.

Mga yugto ng kasaysayan

Sa kanyang pag-aaral, tinukoy niya na ang kasaysayan ay isinaayos sa tatlong yugto ng ebolusyon. Tinawag niya ang unang yugto ng teolohiko, kung saan ang lipunan ay pinamamahalaan ng mga alituntunin sa relihiyon; sa denominasyong ito ay ang alipin at pyudal na lipunan.

Ang ikalawang yugto ay tumutugma sa metapisiko, kung saan gumuho ang sistema ng pyudal at ang oras ni Saint-Simon. Ang ikatlong yugto ay kung ano ang nakita niya sa hinaharap, ang gintong panahon: ang positibong yugto kung saan ang bagong pagkakasunud-sunod ng lipunan ay minarkahan ng industriyalisasyon at agham.

Sa kanyang pagsusuri sa kasaysayan, sinuri niya ang ebolusyon ng Pransya mula ika-15 siglo hanggang sa Rebolusyong Pranses, na nakatuon sa paglilipat ng pag-aari mula sa mga kamay ng klero at ng maharlika sa mga kamay ng mga industriyalisista.

Ang lahat ng pangitain na ito ng kasaysayan ay tumutugon sa mga idealistikong paradigma na lumapit din sa wastong interpretasyon, sapagkat kumakatawan sila sa isang kontribusyon sa pagbuo ng agham ng kasaysayan.

Sansimonismo

Matapos ang pagkamatay ng Bilang ng Saint-Simon noong 1825, nakita siya ng kanyang mga tagasunod na isang uri ng bagong mesiyas na nais na itaguyod ang "bagong Kristiyanismo".

Upang mabigyan ng buhay ang kanyang mga postulat, ang ilan sa kanyang mga alagad - tulad ng Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard at Olinde Rodrigues - ay nabuo ng isang pahayagan, Le Producteur, upang salakayin ang liberalismo.

Salamat sa publikasyong ito, ang mga pulitiko, tagabangko, mangangalakal at tulad nito na ipinagpalagay na Saint-Simonism bilang isang relihiyon kung saan ang pananampalataya ay batay sa agham ay sumali sa kadahilanan.

Ang mga tapat na tagataguyod ng mga ideya ng Comte de Saint-Simon ay nakipaglaban sa mga pamana ng mana, pati na rin ang mga ideya na ngayon ay kilala bilang teknokrasya at teorya ng mga kakayahan.

Si Saint-Simonism ay isang payunir sa pakikipaglaban para sa mga karapatan ng kababaihan, na inaangkin na ang kanilang sitwasyon ay isa sa pagkaalipin dahil ang kanilang sahod ay mas mababa kaysa sa mga kalalakihan.

Sa paglipas ng panahon ay naging isang sekta, ang mga pinuno nito ay inuusig ng mga awtoridad. Ang lahat ng sitwasyong ito ay nabuo ang paglusaw ng kilusang ito, na naganap noong humigit kumulang 1864 sa pagkamatay ni Barthélemy Prosper Enfantin, pinuno ng Samsimonian.

Pag-play

Ang kaisipan ni Saint-Simon ay nakolekta sa iba't ibang mga publikasyon. Kabilang sa mga pinaka-pambihirang mga akda ng may-akda ang mga sumusunod ay maaaring mabanggit:

Sulat mula sa isang residente ng Geneva hanggang sa kanyang mga kapanahon

Ito ay mula 1802 o 1803 at inilathala niya ito sa mga unang taon ng Rebolusyong Pranses, nang sumagawa siya ng isang paglalakbay sa pamamagitan ng Alemanya, United Kingdom at Switzerland.

Sa tekstong ito sinimulan niyang sulyapan kung ano ang huli niyang ipinaglihi bilang kanyang teorya ng kapasidad. Ang format nito ay napaka-kawili-wili, dahil ang mga ito ay mga sulat na ipinapadala niya sa isang haka-haka na kaibigan na tumugon sa kanya, salamat sa kung saan maaari niyang ipaliwanag ang kanyang mga pagmuni-muni sa isang didaktiko at medyo paliwanag na paraan.

Ang sistemang pang-industriya

Ito ang pangalawang aklat na inilathala ni Saint-Simon at nai-publish noong 1821. Ang tekstong ito ay bahagi ng ikalawang yugto ng kanyang buhay na manunulat, na tinukoy bilang tulad ng mga iskolar dahil sa oras na iyon ay nakatuon siya sa mga pahayagan na may mas praktikal at mga diskarte sa pag-iskedyul. sa kasalukuyang problema.

Ang katekismo ng mga industriyalisista

Ito ang teksto na kanyang inilaan sa klase na, ayon sa kanyang pagsasaalang-alang, ay dapat mamuno sa buong pagbabago ng kaayusang panlipunan.

Ang bagong Kristiyanismo

Ang tekstong ito ay tumutugma sa pinakamahalagang gawain ng kanyang karera, na na-publish nang tumpak noong 1825, ang taon ng kanyang kamatayan.

Sa gawaing ito pinanghawakan niya ang lahat ng kanyang pampulitika, pang-ekonomiya at sosyolohikal na postulate na kung saan iginiit ni Marx na si Saint-Simon ay walang alinlangan na ama ng sosyalismo, dahil tiniyak ng tagapag-isip na ito na ang paglaya ng uring manggagawa ay ang pangwakas na layunin ng bawat bagong kaayusang panlipunan.

Mga Sanggunian

1. "Talambuhay ng Saint-Simon". Sa Talambuhay. Nakuha noong Nobyembre 12, 2018 mula sa Talambuhay: biografia.org
2. "Bilang ng Saint-Simon" sa Biograpiya at Buhay. Ang Biograpical Encyclopedia Online. Nakuha noong Nobyembre 12, 2018 mula sa Biograpiya at Buhay: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" sa Pilosopiya sa Espanyol. Nakuha noong Nobyembre 12, 2018 mula sa Pilosopiya sa Espanyol: philosophia.org
4. "Henri de Saint-Simon" sa Encyclopedia Britannica. Nakuha noong Nobyembre 12, 2018 mula sa Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon, tagapagpauna ng sosyalismo" sa Muy Historia. Nakuha noong Nobyembre 12, 2018 mula sa Muy Historia: muyhistoria.es