CACHARPAYA: PINAGMULAN AT KASAYSAYAN, DAMIT - KASAYSAYAN - 2025

Ang cacharpaya o kacharpaya ay nagtukoy ng isang tradisyonal na awit at sayaw na Andean na kabilang sa ritmo ng Guayno o Wayñ. Ang pinanggalingan nito ay pre-Columbian, mula sa mga kulturang Quechua at Aymara. Ito ay bahagi ng mga pagdiriwang na nakatuon sa pagkamayabong ng Pachamama, Ina Earth.

Ang salitang "cacharpaya" ay nagmula sa salitang Quechua na nangangahulugang paalam, upang magpaalam. Ginagamit din ito upang magpaalam sa karnabal, pagkadalaga, mga miyembro ng pamilya, mga kaibigan na umalis at namatay pagkatapos ng ikatlong taon ng kamatayan.

Pinagmulan: pixabay.com

Ang pagdiriwang na ito ay ipinagdiriwang sa Ecuador, Peru, Bolivia at sa hilaga ng Chile at Argentina. Ang mga katangian nito ay nag-iiba sa bawat bansa at sa loob ng bawat bansa depende sa antas ng maling impormasyon ng populasyon, ang lokalidad at mga katangian ng kultura ng mga komunidad.

Ito ay isang pagpapahayag ng paghahalo sa kultura ng mga katutubo at Espanyol. Sa ilang mga katutubong pamayanan ay pinapanatili nito ang mga orihinal na tampok.

Ang awiting pamamaalam

Musically ito ay ginagawa sa 2/4 binary time na pinagsasama ang 3/4 na mga panukala. Orihinal na gumanap sa iba't ibang uri ng tambol na tambo, panpipe, quenas, mga instrumento ng percussion, bass drums at drums.

Sa panahon ng kolonyal, ang mga chordophones ay idinagdag sa charango (isang bersyon ng gitara ng Espanya na may sariling natatanging katangian). Sa maling pagsasama at pagbuo ng mga kaugalian, ang mga bagong instrumento ay isinama: trombones, trumpeta, bombadillos, cymbals, kahon, akurdyon, gitara, cuatros, baso at mga violin. Sa pagiging moderno at teknolohiya, idinagdag ang mga electric guitars at equalizer.

Ang komposisyon nito bilang isang pangkat ng musikal ay iba-iba at mayaman, mula sa pagpapakahulugan na may nag-iisa na mga plauta na walang kasamang choreographic sa maliit na pagpupulong. Gayundin ang tradisyunal na hanay ng mga plauta, charango at tambol sa mga peñas, patio ng mga bahay o sementeryo.

Bilang isang sayaw o sayaw, ang mga linya ay nabuo na ginagampanan ng iba't ibang mga figure na nag-uugnay at naghihiwalay sa hugis ng isang suso sa ritmo ng musika.

Sa ilang mga pagdiriwang ang mga tao ay sumayaw nang pares nang hindi umaalis sa kolektibong choreography. Makikita ito sa mga grupo sa mga kalye ng bayan at sa mga esplanade sa exit ng bayan habang nagpaalam ang mga musikero at kamag-anak.

Pinagmulan at Kasaysayan

Ang cacharpaya ay nagmula sa mga katutubong pamayanan. Para sa Aymara ito ay bahagi ng ritwal ng pagkamayabong ng lupain.

Ang paglilinang ng patatas ay nagsisilbing isang balangkas para sa kanyang pananaw sa mundo tungkol sa mundo. Ang tuber na ito ay isa sa mga batayan ng mga ugnayang panlipunan sa isang pamayanan kung saan ang paggalang sa kalikasan ang pinakamahalaga.

Sa pagsisimula ng pag-ulan at pamumulaklak ng patatas, ang oras ng pambabae, nagsisimula ang lupa at buwan. Ang buong komunidad ay nakakatugon sa ika-2 ng Pebrero.

Produkto ng kulturang syncretism at kolonisasyon, sa pagdiriwang na ito ang simbolo ng Virgen de la Candelaria sa Pachamama. Nagpapasalamat siya sa darating na ani.

Mula sa pagdiriwang na ito, ang kapalaran ng paggawa ng agrikultura ay nakatali sa buhay o kamatayan ng pamilya at komunidad. Matapos ang pagdiriwang, ang mga residente ay pumupunta sa lungsod upang makuha kung ano ang kinakailangan para sa mga kapistahan.

Simula sa Linggo at Carnival Lunes, nagsisimula ang laro o Jiska Anata, upang mag-alok ng pagkain, bulaklak, alak at iba pang mga likido sa mga sayañas o pag-aari ng mga pamilya.

Ito rin ang okasyon upang maiangat ang maraming kulay na Wiphala. Ito ay kasama sa 49 na maraming kulay na mga parisukat na nakaayos nang pahilis ng isang gitnang puting hilera, na nangangahulugang ang daloy ng tagumpay sa hangin at ito ay simbolo ng mga katutubong katutubong Andean.

Ang cacharpaya din ang pagdiriwang ng pagtatapos ng pagkabirhen. Habang sumasayaw ang nag-iisang binata, inaanyayahan nila ang mga batang babae na sumama sa kanila upang magsimula ng mag-asawa at pamilya.

Cacharpaya bilang isang pasadyang Creole

Bilang bahagi ng karnabal, ang cacharpaya ay kumalat bilang isang kaugalian na lampas sa mga pamayanan ng mga katutubo at natitira bilang isang kontribusyon na nagbigay ng pagtaas sa maraming mga pagkakaiba-iba.

Sa ilang mga pamayanan ng Andean, ang isang manika na nakadamit bilang isang Creole mestizo ay ginawa na pumupunta sa bahay-bahay na humihingi ng pagkain at inumin. Sa dulo ay inilibing siya sa isang hukay na may mga bulaklak at handog. Ibinahagi ng mga partygoer ang kanilang natanggap.

Ngunit ang cacharpaya ay kumalat din sa kabila ng karnabal. Ginagamit din ito upang iwaksi ang namatay bilang bahagi ng paggunita ng lahat ng mga banal.

Ang mga nagdadalamhati ay nagtatagpo sa ikatlong taon ng pagkamatay at nagpaalam sa kanilang mahal sa buhay na may musika. Ito ay isang katutubong kaugalian na pinagtibay ng Katolisismo sa rehiyon ng Andean.

Tulad ng kaugalian, ang namatay ay nagdadalamhati hanggang sa ikatlong taon at ginagamot sa cacharpaya bilang isang paalam. Ang mga sumusunod na taon, kahit na naaalala sila, ang namatay ay bahagi na ng hanay ng mga ninuno ng pamilya.

Damit

Tulad ng bahagi ng representasyon ay nag-iiba mula sa bansa patungo sa bansa, ang parehong nangyayari sa damit. Gayunpaman, ilalarawan namin ang ilang mga outfits na karaniwang isinusuot.

Ang babae ay nakasuot ng isang mahabang palda na napunta sa ilalim ng tuhod, sa pangkalahatan ay may solidong kulay na may mga mahinahong dekorasyon sa ibabang gilid. Ang mga ito ay maaaring binubuo ng mga kulay ng lokal na bandila o isa pang uri ng dekorasyon.

Sa tuktok ng isang light blusa, karaniwang puti. At sa leeg isang panyo o bandana na may parehong mga kulay tulad ng palda.

Tulad ng para sa mga sapatos, ginagamit ang mga flip flop o sapatos na walang takong. Ang paggamit ng sumbrero ay magkakaiba ayon sa bansa at rehiyon ng iyong pagdiriwang.

Sa mga lugar na iyon kung saan ang mga kababaihan ay nagsusuot ng mga sumbrero, ang hairstyle ay isang mahabang tirintas na nakabaluktot mula sa likod ng sumbrero.

Para sa kanilang bahagi, ang mga lalaki ay nagsusuot ng mahabang madilim na pantalon, na karaniwang itim. Sa itaas na bahagi ng isang laso ay inilalagay bilang isang sinturon. Sa tuktok ng puting shirt ay nagsusuot sila ng isang madilim na vest at madilim na sumbrero.

Mga Sanggunian

1. Waman Carbo, Cristián (2006). Mga kasanayan sa etnomotor at katutubong sayaw sa Kollasuyu. Pang-edukasyon na Pang-isip Vol. 38. Nabawi mula sa: thoughteducativo.uc.cl
2. (S / D). Huayno at ang cacharpaya. Pambansang Aklatan ng Chile. Nabawi mula sa: memoriachilena.cl
3. Shock, Virginio S. (2015). Ang sistema ng nominasyon ng mga orihinal na awtoridad sa Ayllu Bombo. Nabawi mula sa: flacsoandes.edu.ec
4. Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya pagsikat ng araw. Nabawi mula sa: file.lavoz.com.ar
5. Plata, Wilfredo at iba pa. (2003). Mga pangitain ng kaunlaran sa mga pamayanan ng Aymara. Nabawi mula sa: books.google.co.ve