LEGAL AXIOLOGY: KASAYSAYAN AT KUNG ANO ANG PAG-AARAL NITO - ARTE - 2025

Ang ligal na axiology ay isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral sa batas, nauunawaan at gumawa ng isang kritikal na pagsusuri sa mga moral at ligal na mga halaga. Tinutukoy din nito ang problema ng pagtukoy kung alin sa mga halagang ito ang dapat isaalang-alang para sa isang "tamang modelo" na tama. Ang ligal na axiology ay kilala rin bilang "patas na teorya ng batas."

Ang salitang axiology ay nagmula sa Greek "aksía" na nangangahulugang halaga at "logo", na nangangahulugang pag-aaral o treatise. Ang Axiology sa pangkalahatan, ay isang sangay ng pilosopiya na tumutukoy sa pag-aaral ng mga halaga.

Mahalaga ang mga halaga upang mapanatili ang kaayusan at balanse sa anumang lipunan at sa buhay mismo. Ang katarungan ay isang mas mataas na halaga ng pagkakasunud-sunod na sumasakop sa iba pang mga halaga tulad ng paggalang, pagkakapantay-pantay, pagkakapantay-pantay at kalayaan. Ito ang tinatawag na "ligal na halaga".

Pinagmulan ng ligal na axiology

Masasabi na ang pilosopiya ng batas ay ipinanganak sa Sinaunang Gresya, dahil ito ang mga pilosopo na Greek na sa kauna-unahang pagkakataon ay nagtanong sa kanilang sarili tungkol sa pilosopikong kalikasan ng batas at katarungan.

Ang pilosopiya ng batas ay inilaan upang mag-usig sa mga ligal na katotohanan na ipinagkaloob. Halimbawa, ano ang dignidad, katarungan o katarungan? Ano ang isang krimen? Dapat bang sundin ang isang batas kahit na ito ay hindi makatarungan?

Si Aristotle (384 BC-322 BC), na itinuturing na ama ng pilosopiya ng Kanluranin, ay tinukoy ang hustisya bilang aksyon sa pagbibigay sa bawat mamamayan kung ano ang nararapat sa kanya ayon sa kanyang mga aksyon at kontribusyon sa lipunan.

Juvencio Celso noong unang siglo ng ating panahon, tinukoy ang salitang Ius (ang batas, ang layunin ng tama, ang hanay ng mga pamantayan na bumubuo ng isang ligal na pagkakasunud-sunod) bilang "sining ng paglalapat ng mabuti at pantay."

Hanggang sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang pilosopiya ng batas ay batay sa mga batayan ng likas na batas, isang wasto at walang talang pagkakasunud-sunod na bumubuo sa pamamahala ng pag-uugali ng tao.

Ngunit ito ay noong 1821 nang pinahintulutan ni Hegel ang term na pilosopiya ng batas sa kanyang gawain Mga pangunahing mga linya ng pilosopiya ng batas o natural na batas.

Bagay ng pag-aaral

Dahil ang lahat ng mga ligal na sistema ay batay sa isang sistema ng halaga at ang mga halaga ay madaling maging subjective, ang ligal na axiology ay naglalayong gumawa ng isang kritikal na pagsusuri o pag-uusig ng positibong batas.

Ang paghatol na ito ay ginawa mula sa isang tiyak na sistema o sukat ng mga halaga na dapat tanggapin sa buong mundo ng lipunan. Ngunit din, nang sabay-sabay at sunud-sunod, ang mga halagang ito ay dapat ding masuri upang sa wakas ay magpasya kung ang mga ito ay talagang lehitimo at patas.

Kaya para sa ligal na axiology, ang mga pagpapahalagang moral ay pareho ang batayan nito at isang bagay ng pag-aaral.

Ang mga halagang mahalaga sa batas

Ang unang gawain ng ligal na axiology ay upang tukuyin kung aling mga halaga ang mahalaga at alin ang hindi, sapagkat hindi lahat ng mga halaga ay nagpapahiwatig ng isang "dapat".

Ang mga relihiyosong halaga at puro at mahigpit na mga pagpapahalagang moral ay hindi nauugnay sa ligal na pagtatantya. Halimbawa, kapag sinusubukan ang isang kaso, hindi dapat alintana kung paano ang relihiyoso o banal na sinubukan ng tao. Sa kaso ng isang hindi magandang utang na loob, hindi dapat bagay na mayroon kang mabuting kabutihan na babayaran (kahit na sa huli hindi mo nagawa).

Sa kabaligtaran, ang mga halaga tulad ng dignidad ng tao, kalayaan, kapayapaan sa lipunan, pagkakapantay-pantay, pagkakapantay-pantay, kultura, kalusugan, seguridad, kaayusan at hustisya, ay nagsisilbing mga pamantayang pamantayan para sa Batas.

Ang hierarchy ng mga halaga sa ligal na sistema

Legal axiology, bilang karagdagan sa pagharap sa pagtukoy sa mga halagang mahalaga sa batas, ay dapat malaman ang hierarchy; kasama nito, ang pagkakapantay-pantay ay itinatag sa mga ugnayan ng pagbibigay at pagtanggap, sa pagitan ng mga indibidwal at sa pagitan ng mga indibidwal at ng Estado.

Ang konsepto na ito ay kinuha mula kay Aristotle, na tumutukoy sa hustisya bilang katotohanan na ang bawat tao ay dapat tumanggap ng hindi katulad na bagay na ibinibigay niya sa iba o sa lipunan, ngunit ang kanyang katumbas.

Ang prinsipyo ng equity

Ang pagkakapantay-pantay ay dapat maunawaan bilang isang hanay ng mga halaga na kasama ang katotohanan, katarungan, ang karaniwang kabutihan at dignidad ng tao.

Ang prinsipyo ng equity ay nagtatanggol na ang anumang halaga na isinasaalang-alang kapag lumilikha ng mga batas o ligal na sistema ng isang lipunan, bilang karagdagan sa pagiging kapaki-pakinabang para sa indibidwal, dapat humantong sa paglikha ng mga obligasyon ng mga indibidwal sa lipunan.

Ang simula ng katotohanan

Ang pangunahing problema na kinakaharap ng ligal na axiology ay may kakayahang i-objektibong tukuyin kung ano ang "katotohanan", dahil ang term na katotohanan sa sarili nito ay subjective, dahil nakasalalay ito sa laki ng mga halaga at paniniwala ng taong nag-interpret dito.

Ano ang maaaring totoo para sa isang indibidwal, tulad ng pagkakaroon ng "Diyos," ay maaaring hindi totoo para sa iba pa.

Sa isang sistema ng hustisya, ang "Katotohanan" ay dapat maunawaan bilang na maaaring maipakita sa pamamagitan ng mga katotohanan at naabot matapos na maisagawa ang isang lohikal at magkatulad na pangangatuwiran batay sa mga maipapakita na katotohanan.

Ang prinsipyo ng pagiging maaasahan

Sa oras na ilapat ang mga ito, kinakailangan na ang mga pundasyon kung saan sila itinayo ay maaasahan, malinaw at matibay.

Samakatuwid, ang layunin ng ligal na axiology ay upang mahanap ang mga pangunahing at unibersal na mga halaga na dapat itayo ang karapatan ng isang soberanya o bansa.

Ang pagbawas sa batas sa mga halaga na maaaring subjective o kamag-anak ay maiiwasan sa lahat ng mga gastos. Iyon ay, madaling kapitan ng kahulugan at isagawa sa iba't ibang paraan alinsunod sa punto ng pananaw ng hukom o ang makasaysayang sandali.

Legal axiology at ang karaniwang kabutihan

Ang karaniwang kabutihan bilang isang tungkulin at bilang isang tama, ay sumasaklaw sa mga halagang tulad ng integridad ng tao, kalayaan, kagalingan, kapayapaan at kultura.

Ito ay ang pagpapaandar ng ligal na axiology upang maitaguyod ang mga patakaran ng proporsyonal ayon sa karaniwang kabutihan upang ang prinsipyo ng hustisya ay matutupad bilang kakanyahan (bilang halaga) at hindi bilang arbitrariness.

Pormal na hustisya at hustisya sa materyal

Ang legal na axiology ay dapat makitungo sa pagtaguyod ng mga mahahalagang kategorya para sa aplikasyon ng hustisya at upang gawin ito kinakailangan na magpatibay ng isang scale scale na nagpapahintulot sa paghihiwalay sa kung ano ang mahalaga at kinakailangan mula sa hindi.

Gayunpaman, ang ebolusyon ng tao at panlipunan ay nagiging sanhi ng mga timbangan sa pagpapahalaga na magbabago sa paglipas ng panahon. Sa gayon, ang mga katangiang itinuturing na mahalaga para sa aplikasyon ng hustisya ay nagbabago din at depende sa makasaysayang sandali kung saan itinatag ang mga ito.

Kaya, ang paniwala ng hustisya ay dapat palaging malapitan mula sa dalawang punto ng pananaw, isang pormal o abstract at ang iba pang materyal at natatanggap, na isinasaalang-alang na ang paniwala na ito ay magkakaiba depende sa konteksto at sa makasaysayang sandali na nangyayari.

Mga Sanggunian

1. Araujo, F. Jaime. (2014). Pilosopiya at ang kaugnayan nito sa Batas. Rev. Batas at pagbabago sa lipunan, (37), 1-5. ISSN: 2224-4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Axiological na batayan para sa aplikasyon ng Batas - isang pananaw ng pantay na Batas. Studia Iuridica Lublinensia, 24 (2), 49-71. Nakuha mula sa journal.umcs.pl
3. Forment, Eudaldo. (1994). Ang pilosopiya ng pangkaraniwang kabutihan. Philosophical Yearbook University ng Barcelona, ​​(27), 797-815.
4. Haba, M. Enrique. (2004). Pangunahing ligal na axiology. Mga batayan sa pagsusuri sa ligal na diskurso. 367p. Editoryal ng Unibersidad ng Costa Rica. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, H. Fernando. (1992). Ang pundasyon ng Batas ni Kant. Yearbook of Philosophy of Law, (IX), 395-406. Nabawi mula sa dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Legal na axiology at natural na batas, sa Symposium sa natural na batas at ligal na axiology. XIII International Congress of Philosophy, UNAM, Mexico. 119-143p. Nabawi mula sa: ru.juridicas.unam.mx