ANG LIKAS NA KATANGIAN NG KAALAMAN AYON KAY KANT - PILOSOPIYA - 2024

Ang likas na katangian ng kaalaman ayon kay Kant ay naayos sa katwiran. Gayunpaman, itinuturo ng pilosopo na ang dahilan ay hindi lamang nababahala sa kaalaman, kundi pati na rin sa pagkilos. Iyon ang dahilan kung bakit tinukoy niya ang una bilang isang teoretikal na dahilan at ang pangalawa bilang isang praktikal na dahilan.

Ang pinagmulan ng pagmuni-muni ng Kant sa kaalaman ay nakasalalay sa tanong kung ang metaphysics ay maaaring isaalang-alang na agham o hindi. Upang masagot ang tanong, sumailalim si Kant ng dahilan sa pagpuna at ang mga kapangyarihan nito upang mag-alok sa amin ng ligtas na kaalaman.

Ang pilosopiya na pinag-aralan ni Kant ay nahati sa pagitan ng mga rationalist at empiricist. Ayon sa mga nakapangangatwiran, ang kaalaman ay maaaring umabot sa isang unibersal at walang limitasyong antas; Sa kabilang banda, tiniyak ng mga emperador na ang kaalaman ay naabot lamang sa pamamagitan ng data na nakuha mula sa karanasan, nagtataglay ng kaalaman bilang isang bagay na nagbabago, kongkreto at maaaring mangyari.

Hindi rin ang mga pananaw ng mga nakapangangatwiran o ng mga emperador ay nasiyahan sa mga katanungan ni Kant tungkol sa likas na kaalaman. Ito ang humantong sa kanya upang sagutin ang tanong na ito sa pamamagitan ng synthesizing kapwa mga alon.

Sa kahulugan na ito, itinuturo ni Kant: "Bagaman ang lahat ng aming kaalaman ay nagsisimula sa karanasan, hindi lahat ng ito ay nagmula sa karanasan."

Mga mapagkukunan at istraktura ng kaalaman

Ang teorya ni Kant ay batay sa pagkilala sa dalawang pangunahing mga mapagkukunan ng kaalaman, na kung saan ay sensitivity at pang-unawa.

Ang pakiramdam

Ang sensitivity ay batay sa pagtanggap ng mga impression at, samakatuwid, ay tinukoy bilang isang pasibo na guro o mapagkukunan ng kaalaman. Sa bagay na ito ang layunin ng kaalaman ay ibinibigay sa indibidwal.

Pag-unawa

Ang pang-unawa (na tinawag ni Kant na "spontaneity") ay ang mapagkukunan na kung saan ang mga konsepto ay hindi nagmula sa karanasan ngunit nabuo ng kusang. Ito ay isang aktibong guro na kung saan ang object ng kaalaman ay naisip ng paksa.

Sa kanyang Kritiko ng Purong Dahilan ay ipinahihiwatig ng Kant: "Ang intuition at konsepto ay bumubuo, samakatuwid, ang mga elemento ng lahat ng ating kaalaman; upang ang alinman sa mga konsepto na walang isang intuwisyon na kahit papaano ay nauugnay sa kanila, o ang intuwisyon na walang mga konsepto, ay maaaring makagawa ng kaalaman ».

Ipinagtanggol ni Kant ang ideya na walang karanasan ay walang kaalaman, ngunit hindi lahat ng kaalaman ay karanasan. Kinumpirma ni Kant na ang paksa na nakakaalam ay nag-aambag din ng isang bagay sa henerasyon ng kaalaman, dahil ang tao ay hindi lamang nililimitahan ang kanyang pagkilos upang makatanggap ng impormasyon, ngunit nakikilahok din sa pagtatayo ng kanyang imahe ng mundo.

Sa kahulugan na ito, itinuturo ng Kant na ang istraktura ng kaalaman ay binubuo ng dalawang uri ng mga elemento, isang priori at isang elemento ng posteriori.

Isang sangkap na prioriya

Ito ay independiyenteng ng karanasan at, sa ilang paraan, nauna ito. Ang elemento ng priori ay bumubuo ng "anyo" ng kaalaman. Ito ang istraktura ng paksa na sumusubok na malaman at kung saan tinatanggap nito ang impormasyon mula sa labas.

Ito ay isang kinakailangang elemento; ibig sabihin, kinakailangang mangyari ito sa paraang ito at hindi maaaring kung hindi man. Bukod dito, ito ay unibersal: palaging nangyayari ito sa parehong paraan.

Sa doktrina ng Kantian ang pananaw na ito ay tinatawag na "transpendental idealism." Idealismo dahil ang kaalaman ay maaring batay sa isang elemento ng prioriya, at transcendental dahil may kinalaman ito sa mga unibersal na elemento.

Isang sangkap na prioriya

Ang elementong ito ay panlabas o materyal at nagmula sa karanasan sa pamamagitan ng mga sensasyon. Ito ay matatagpuan sa labas ng pag-iisip ng tao, ay ang empirikal ng kaalaman at bumubuo ng "bagay" ng kaalaman.

Samakatuwid, ang mga elemento ng kaalaman ay matalino at makatuwiran. Ang pag-uuri na ito ay nakolekta sa gawa ni Kant bilang:

- "Transcendental aesthetics", kung saan pinag-aaralan niya ang pagiging sensitibo.

- "Transcendental logic", kung saan nakitungo ito sa mga logo. Dito kinikilala niya ang pagsusuri ng mga purong konsepto (kabuuan, plurality, pangangailangan, pagkakaisa, pagkakaroon, katotohanan, posibilidad, negasyon, gantimpala, limitasyon, sanhi, sangkap), na tinatawag niyang transcendental analytics; at ang pagmuni-muni sa kadahilanan, na tinawag ni Kant na transcendental dialectic.

Teorya ng mga pagsubok

Ayon sa doktrina ng Kantian, ang kaalaman - at sa gayon siyensya - ay ipinahayag sa mga paghuhusga o pahayag. Kaya upang malaman kung ano ang kaalaman o ito ay unibersal - at pati na rin ang agham na nagmula rito - kinakailangang isaalang-alang kung anong uri ng mga paghatol ang bumubuo ng kaalaman.

Para sa kaalaman na maituturing na pang-agham, ang mga paghatol kung saan ito batay ay dapat matugunan ang dalawang mga kinakailangan:

- Maging malawak; sa madaling salita, dapat silang mag-ambag sa pagdaragdag ng ating kaalaman.

- Maging unibersal at kinakailangan; iyon ay, dapat silang maging wasto para sa anumang pangyayari at oras.

Upang matukoy kung ano ang mga paghatol sa agham, naiuri ng Kant ang mga paghuhukom ayon sa dalawang variable: ang pagpapalawig at ang bisa.

Pagpapalawak

Isinasaalang-alang ang lawak ng pagsubok, ang mga ito ay maaaring maiuri sa:

Analytics

Sa mga ito ang prediksyon ay nakapaloob sa paksa at, samakatuwid, hindi sila nagsisilbi upang mapalawak ang ating kaalaman; hindi sila nakikipag-usap ng bago. Ang mga halimbawa ng ganitong uri ng demanda ay:

- Ang kabuuan ay mas malaki kaysa sa mga bahagi nito.

- Ang mga Singles ay hindi kasal.

Synthetics

Sa ganitong uri ng pagsubok, ang prediksyon ay nagbibigay ng impormasyon na hindi natin nakuha at hindi maaaring makuha mula sa eksklusibong pagsusuri ng paksa. Ito ay malawak na mga paghuhusga na nag-aambag sa pagpapalawak ng ating kaalaman. Ang mga halimbawa ng ganitong uri ng demanda ay:

- Ang linya ay ang pinakamaikling distansya sa pagitan ng dalawang puntos.

- Lahat ng mga residente sa bayan X ay blond.

Katunayan

Isinasaalang-alang ang bisa ng paghatol, ang mga ito ay maaaring maiuri sa:

Isang prioriya

Ang mga ito ay mga paghuhusga kung saan hindi natin kailangang magawa upang maranasan kung malaman ang mga ito; ang pagiging totoo nito ay unibersal. Ito ang kaso ng "Ang kabuuan ay mas malaki kaysa sa mga bahagi nito" o "Ang mga Singles ay hindi kasal."

Isang posteriori

Sa ganitong uri ng pagsubok kinakailangan upang gumawa ng karanasan upang mapatunayan ang katotohanan nito. "Ang lahat ng mga residente ng bayan X ay blonde" ay magiging isang paghuhusga ng posteriori, dahil wala kaming pagpipilian kundi ang pagmasdan ang mga indibidwal na nakatira sa bayan X upang malaman kung sila ay talagang blonde o hindi.

Ang mga kumbinasyon sa pagitan ng dalawang pag-uuri ay nagbibigay sa tatlong uri ng mga paghatol:

Sintetiko isang mga pagsubok sa posteriori

Ang mga ito ay extensible at nakumpirma na may karanasan.

Mga pagtatasa ng analitikal na isang prioriya

Hindi nila pinalalawak ang aming kaalaman at hindi nangangailangan ng karanasan para sa kanilang pagpapatunay.

Mga paghatol sa post-hoc

Mayroon silang unibersal na bisa at, ayon kay Kant, ay ang tamang paghuhusga ng kaalamang siyentipiko.

Mga Sanggunian

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Kasaysayan ng Pilosopiya. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Sa Wikipedia. Kumunsulta noong Hunyo 11, 2018, mula sa en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: isang napaka-maikling pagpapakilala. Oxford university press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Panimula sa Pilosopiya. : Bagong Library.
5. Ang likas na katangian ng kaalaman ayon kay Kant. Sa pilosopiya. Kumunsulta noong Hunyo 17, 2018, mula sa pilipinas.net