GEORG SIMMEL: TALAMBUHAY AT TEORYA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Si Georg Simmel ay isang Aleman na neo-Kantian sosyolohista at pilosopo, na ang katanyagan ay higit sa lahat dahil sa mga gawa na nauugnay sa pamamaraan ng sosyolohikal. Kilala siya sa paglikha ng mga teorya na nagtaguyod ng diskarte sa pag-aaral ng lipunan, nakikipaghiwalay sa mga pang-agham na pamamaraan na ginamit hanggang sa oras na iyon upang pag-aralan ang natural na mundo.

Siya ay itinuturing na isa sa mga nangungunang istruktura ng teorista ng pilosopiya ng Aleman at mga agham panlipunan sa huling bahagi ng ika-19 na siglo, na nakatuon sa buhay ng lunsod at ang hugis ng metropolis.

Talambuhay

Si Simmel ay ipinanganak noong Marso 1, 1858 sa gitna ng Berlin (nang bahagi ito ng kaharian ng Prussia, bago nilikha ang estado ng Aleman). Siya ay isang modernong tao sa lunsod o bayan, na walang ugat sa tradisyunal na kulturang popular.

Sa buong buhay niya nanirahan siya sa intersection ng maraming mga paggalaw, labis na naapektuhan ng intersect na mga alon ng intelektwal at isang pagdami ng mga oryentasyong moral. Namatay siya sa cancer noong Setyembre 26, 1918 sa Strasbourg.

Si Simmel ang bunso sa pitong magkakapatid. Ang kanyang ama, isang maunlad na negosyanteng Judio na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, ay namatay noong bata pa si Simmel.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang isang kaibigan ng pamilya na nagmamay-ari ng isang bahay ng paglalathala ng musika ay naging tutor ng bata. Ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kanyang nangingibabaw na ina ay medyo malayo, tila wala siyang ligtas na kapaligiran ng pamilya, at iyon ang dahilan kung bakit mula sa pagkabata siya ay may pakiramdam ng marginidad at kawalan ng kapanatagan.

Ang kasaysayan ng intelektwal ni Simmel

Matapos makapagtapos ng high school, pinag-aralan ni Simmel ang kasaysayan at pilosopiya sa Unibersidad ng Berlin kasama ang ilan sa mga nangungunang mga pigura sa akademikong araw:

-Ang mga mananalaysay na Mommsen, Treitschke, Sybel at Droysen.

-Ang mga pilosopo Harms at Zeller.

-Art historyador na si Hermann Grimm.

-Ang mga antropologo na si Lazaro at Steinthal, tagapagtatag ng Volkerpsychologie.

-Ang sikologo na Bastian.

Sa oras na iyon sosyolohiya ay umunlad ngunit hindi na umiiral tulad.

Sa oras na natanggap niya ang kanyang titulo ng doktor sa pilosopiya noong 1881 kasama ang kanyang tesis na pinamagatang 'Ang Kalikasan ng Bagay Ayon sa Physical Monadology ni Kant, si Simmel ay pamilyar sa malawak na larangan ng kaalaman na umaabot mula sa kasaysayan hanggang sa pilosopiya at mula sa sikolohiya hanggang sa mga agham panlipunan. Ang katoliko na ito ng mga panlasa at interes ay minarkahan ang lahat ng kanyang huli na karera.

Unibersidad ng Berlin

Malalim na nauugnay sa konteksto ng intelektwal ng Berlin, sa loob at labas ng unibersidad, si Simmel ay hindi sumunod sa halimbawa ng iba pang mga Aleman na iskolar na dati nang lumipat mula sa isang unibersidad patungo sa isa pa at pagkatapos ng kanilang pag-aaral. Sa halip, nagpasya siyang manatili sa Unibersidad ng Berlin, kung saan siya ay naging isang propesor noong 1885.

Ang mga kurso na itinuro niya ay nagmula sa lohika at ang kasaysayan ng pilosopiya hanggang sa etika, sikolohiya sa lipunan, at sosyolohiya. Nagbigay siya ng mga klase sa Kant, Schopenhauer, Darwin at Nietzsche, bukod sa marami pang iba.

Kadalasan sa parehong taon ng pang-akademikong, mag-aaral siya ng mga bagong uso sa parehong sosyolohiya at metapisika. Siya ay isang napaka-tanyag na guro at ang kanyang mga klase sa lalong madaling panahon ay naging natitirang intelektwal na mga kaganapan para sa mga mag-aaral at para din sa kultura ng mga piling tao ng Berlin.

Nagtatrabaho ako sa mga pahayagan at magasin

Sa parehong oras na itinuro niya sa loob ng 15 taon, nagtatrabaho si Simmel bilang isang pampublikong sosyolohista na sumulat ng mga artikulo sa kanyang mga paksa ng pag-aaral sa mga pahayagan at magasin.

Salamat sa mga artikulong ito gumawa siya ng isang pangalan at nagsimulang respetuhin sa Europa at Estados Unidos. Gayunpaman, ang mahalagang gawaing ito ay inalis ng mga miyembro ng akademya, na tumanggi na kilalanin ang kanyang gawain sa pormal na mga pagsipi sa pang-akademiko.

Sa kasamaang palad, ang bahagi ng problema ni Simmel sa oras na ito ay ang anti-Semitism na kailangan niyang harapin para sa pagiging Judio. Gayunpaman, siya ay nakatuon sa karagdagang pagsulong sa sosyolohikal na pag-iisip at itinatag ang Samahang Sociological Society kasama sina Ferdinand Tonnies at Max Weber.

Hindi napigilan ni Simmel ang pagsusulat sa buong karera niya. Ang kanyang gawain ay may higit sa 200 mga artikulo na isinulat niya para sa iba't ibang mga akademikong at pampublikong media, bilang karagdagan sa 15 kilalang mga libro.

Teorya

Pinag-aralan ni Simmel ang mga pang-sosyal at kulturang pangkaraniwang bagay. Naghangad siyang ihiwalay ang pangkalahatang o paulit-ulit na mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa mas tiyak na mga uri ng aktibidad, tulad ng pulitika, ekonomiya, at aesthetics.

Nagbigay din siya ng espesyal na pansin sa problema ng awtoridad at pagsunod at sa mga porma at nilalaman sa balangkas ng isang relasyon sa transitoryal.

Pinayagan siyang gumawa ng isang teorya ng estrukturalismo sa loob ng pangangatuwiran ng sosyolohiya. Ang kanyang gawain ay humantong sa paglathala ng maraming mga gawa sa kung paano apektado ang mga tao sa pamumuhay sa mga kapaligiran sa lunsod, kung paano nakakaapekto ang pera sa lipunan, at ang mga hangganan ng lipunan na nabuo ng pagnanais na manatili sa loob ng isang personal na kaginhawaan zone.

Ano ang mga pundasyon ng teoryang Georg Simmel?

Ang teorya ni George Simmel ay may tatlong antas ng pag-aalala bilang pangunahing mga sangkap. Ang kanyang teorya ay nagbabayad ng pansin sa mga mikroskopikong mga kaganapan na nagaganap sa lipunan at ang kanilang epekto sa macroscopic mundo.

Nag-uudyok ito ng mga pakikipag-ugnay na umuunlad sa pagitan ng iba't ibang klase ng mga tao upang maging natatangi. Samakatuwid, ang parehong subordination at superyoridad, salungatan, pagpapalitan, at pakikipagkapwa ay mga punto ng pansin sa loob ng bawat pangunahing elemento.

Indibidwalismo

Ang teoryang ito ay nakatuon sa kung paano nabuo ang mga asosasyon nang hindi binibigyang pansin ang sariling katangian ng bawat kamalayan ng tao. Naniniwala si Simmel na ang mga tao ay karaniwang mga aktor na maaaring umangkop sa pagbabago ng mga istrukturang panlipunan na nakikipag-ugnay sa kanilang mundo.

Ang kakayahang umangkop ay nakakaapekto sa paraan kung saan ang bawat indibidwal ay nagpapanatili ng mga malikhaing istruktura. Nangangahulugan ito na ang mga istrukturang panlipunan at kultura ay may sariling pagkatao.

Relasyon

Tinanggihan ni Simmel ang ideya na mayroong mabilis at malakas na paghati-hati sa pagitan ng iba't ibang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan at iba pang mga pang-sosyal na penomena. Nakatuon siya sa mga interactive na ugnayan at ang kanilang impluwensya sa paglikha ng mga lipunan ng mikroskopiko.

Ang lahat ay nakikipag-ugnay sa lahat ng iba pa sa isang tiyak na paraan, upang ang isang lipunan ay maaaring mahulaan batay sa mga salungatan, salungatan, at dualism na maaaring naroroon.

Nais

Ang ilang mga tao ay nais na magtatag ng higit pang mga relasyon sa lipunan kaysa sa iba. Ang prosesong ito ay lumilikha ng isang lipunan kung saan ang malayang asosasyon ay lumilikha ng isang hierarchy batay sa mga kasanayan na dapat iakma ng bawat indibidwal sa mga indibidwal na relasyon.

Ang mga pakikipag-ugnayan ay maaaring maging positibo o negatibo, ngunit susubukan ng bawat isa na mabuo ang pagkatao at kasanayan na kinakailangan upang makamit ang isang nais na lugar sa lipunan.

Mahahalagang publication

Sa pagkakaiba-iba ng lipunan

Sa kanyang unang libro tungkol sa sosyolohiya, ipinakilala sa amin ni Simmel ang mga tema na pinag-uusapan niya sa kalaunan sa kanyang mga gawa: indibidwalismo at kosmopolitanism, ang indibidwal bilang isang interseksyon sa mga lipunang panlipunan, ang dakilang masa …

Ang mga problema sa pilosopiya ng kasaysayan

Ang tatlong bahagi na kritikal na gawaing ito ay tumutukoy sa mga pangkalahatang kondisyon ng pananaliksik sa kasaysayan, ang halaga ng mga batas sa kasaysayan, at ang kahulugan at mga limitasyon ng isang pilosopiya ng kasaysayan.

Panimula sa science science

Sa gawaing ito ay ipinagtanggol ni Simmel ang isang descriptive na etika lamang.

Pilosopiya ng pera (1900)

Inilapat ni Simmel ang kanyang pangkalahatang mga prinsipyo sa isang partikular na paksa; ang ekonomiya, na nagtatampok ng papel ng pera sa aktibidad sa lipunan at ang depersonalization ng mga indibidwal at panlipunang relasyon.

Sosyolohiya: Pag-aaral sa mga anyo ng pagsasapanlipunan

Ang gawaing ito ay nahahati sa mga seksyon na tumutukoy sa iba't ibang mga paksa tulad ng mga gawaing pang-relihiyon, konstruksyon ng lipunan, lipunan ng kontemporaryong, mekanismo ng subordination, paglaban at labanan …

Bibliograpiya

1. Adler, M. (1919). Si Georg Simmels Bedeutung für die Geistesgeschichte. Anzengruber-Verlag. Brace Jovanovich, H. Georg Simmel: Talambuhay. Nabawi mula sa website ng socio.ch.
2. Teorya ng Klasikal na Sosyolohikal - Buod ng Kabuuan (2016). Nabawi mula sa web highered.mheducation.com.
3. Crossman, A. (2018). Sino ang Sociologist na si Georg Simmel ?. Nabawi mula sa web thoughtco.com.
4. Mambrol, N. (2018). Ang Sosyolohiya ng Georg Simmel. Nabawi mula sa web literariness.org.