ANG ALAMAT NG LIMANG MGA ARAW NG NAHUAS - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang l eyenda Suns na kilala rin bilang ang mito ng limang araw ay isang kwento na nilikha ng kulturang Nahuatl kung saan ipinagpaliwanag ang pinagmulan ng Earth at tao. Samakatuwid, ang alamat na ito ay nagpapahintulot sa amin na malaman ang isang serye ng Nahua konsepto at ideya tungkol sa kapanganakan ng Uniberso at ebolusyon nito.

Sa diwa na ito, ang mito na ito ay nagpapahintulot sa amin na makilala kung paano nakita ng mga Nahuas ang buhay. Sa parehong paraan, inilalantad kung paano lumitaw ang kulturang ito. Ito ay isang salaysay na hindi lamang nagtatanong sa simula ng mundo, kundi ang kapalaran ng mga tao.

Ang Tezcatlipoca blanco o Quetzalcoaltl ay isa sa mga pinaka-maimpluwensyang mga diyos sa loob ng mito ng limang araw. Pinagmulan: pixabay.com

Bilang karagdagan, sa loob ng kuwentong ito ay lilitaw ang mga diyos na sinasamba ng sibilisasyong ito, kung saan ang bawat isa sa kanila ay nagkakaroon ng isang tiyak na papel. Mahalagang idagdag na ang mga nagsasalita ng Nahuatl o ilan sa mga variant nito (tlajtol, nauta, maseual, mexcatl …) ay tinatawag na mga Nahua.

Mula sa isang etnohistorical point of view, ito ang pangalang ibinigay sa mga pangkat ng wikang ito na lumahok sa iba't ibang yugto ng ebolusyon ng Mesoamerican. Ang Nahuas ay bumuo ng kanilang sariling mga elemento ng kultura. Lalo na, tumayo sila sa pagtatayo ng mga imprastruktura na sa kalaunan ay bumubuo sa rehiyon ng mga gitnang mataas na lugar.

Sa gayon, sa opinyon ng maraming mga mananaliksik at suportado ng iba't ibang mga inpormasyon, isinasaalang-alang na hindi bababa sa isang makabuluhang bahagi ng mga naninirahan sa Teotihuacán ay mga taong nagsalita sa Nahual.

Naniniwala ang mga Nahuas na mayroong 5 magagandang eras, na kinakatawan ng paglikha ng isang araw. Sa bawat isa sa mga panahong ito nanirahan ang mga tao sa mundo hanggang sa isang cataclysm ng mga apocalyptic proportions ay nawasak sa kanila.

Naisip ni Nahuatl

Kapag pinag-aaralan ang Nahuatl naisip tungkol sa pinagmulan at kapalaran ng mundo (mga ideyang kosmolohikal), pinatunayan ng mga mananaliksik na ang unang pagbabalangkas ng mga ideyang ito ay isinagawa batay sa mga metapora at kasuotan ng mitolohiya, pati na rin sa mga mamamayan kulto tulad ng mga Griego.

Sa mga Nahuas, ang konsepto ng katotohanan ay malapit na nauugnay sa pakiramdam ng pag-aari. Para sa kadahilanang ito, pinatunayan ng ilang mga mananaliksik na ang pagkasira ng materyal sa mundo ay humantong sa mga kalalakihan ng Mesoamerican upang bigyan ang kanilang paghahanap ng isang metapysical orientation sa eroplano ng topan, na nangangahulugang kung ano ang nasa itaas sa amin.

Ang Calendar Stone ng mga Aztec

Mayroong maraming mga bersyon ng mitolohiya ng paglikha, ngunit ang mapagwalang kwento ay ipinakita sa gitnang seksyon ng The Aztec Calendar Stone, kung saan ang mga Nahuas ay may kaugnayan sa mga konsepto ng oras at puwang na may simetriko at kumplikadong iconograpiya.

Ang simbolismo na maaaring napansin sa kalendaryo na ito ay kabilang sa pinaka magkakaugnay na account ng limang nilikha, na tinatawag na The Limang Suns. Sa ganitong paraan, ang iba't ibang mga araw ay tumutugma sa haba ng buhay ng sangkatauhan.

Ang Limang Araw: limang tagal

Ang nagmamakaawa

Ang mitolohiya ay nagsisimula sa konsepto ng wala, kung gayon ang pagkakaroon ng isang walang hanggang diyos na tinatawag na Ometecuhtli ay ipinahiwatig, na kung saan ay magiging isang solong prinsipyo o iisang katotohanan. Ang kanyang dalawahang kalikasan ay binubuo ng isang generative nucleus at ang unibersal na suporta ng buhay.

Ang binanggit na mga mapagkukunan ay nagbibigay kay Ometecuhtli ng pangalan ng panginoon at ginang ng kapakanan ng bansa: Tonacatecuhtli at Tonacacíhuatl. Ito ay isang nilalang walang kasarian. Dahil dito, siya ay kilala bilang isang ambivalent at dynamic na diyos. Pinapayagan ng duwalidad na ito si Ometecuhtli na makabuo ng apat na bata:

- Pulang Tezcatlipoca.

- Tezcatlipoca itim.

- Tezcatlipoca blanco o Quetzalcoaltl, na kilala bilang feathered ahas.

- Blue Tezcatlipoca o Huitzilopochtli.

Ang mga anak na ito ng kataas-taasang prinsipyo ay bumubuo sa apat na elemento: lupa, hangin, apoy at tubig. Sa ganitong paraan ipinagkaloob ang Ometecuhtli ang kalidad ng paglikha ng iba't ibang mga puwersa na lumalaban sa bawat isa na may layunin na maging sanhi ng paglaki ng mga cosmos sa panahon ng mga kosmiko, na nangunguna sa pagdating ng ikalimang araw.

Ang kasaysayan ng Uniberso

Ang mga anak ni Ometecuhtli ay nagtakda ng kasaysayan ng uniberso sa paggalaw. Ang Red Tezcatlipoca ay ang silangan, habang ang itim na Tezcatlipoca ay ang hilaga at naka-link sa gabi; Ang Quetzalcóatl o puting Tezcatlipoca ay ang kanluran, ang rehiyon ng pagkamayabong at buhay; sa wakas, ang asul na Tezcatlipoca ay ang timog, ang estado na nasa kaliwa ng araw.

Ang pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga diyos ay marahas. Ang kanyang pakikibaka ay ang kasaysayan ng Uniberso, ang kahalili ng kanyang mga tagumpay at nilikha. Salamat sa kanila, ang puwang at oras ay pumasok sa mundo bilang mga dinamikong kadahilanan na magkakaugnay at tumanggi upang mamuno sa mga kaganapan sa kosmiko.

Ayon sa mga paglalarawan, ang apat na diyos na ito ay lumikha ng apoy, araw, rehiyon ng patay, lugar ng tubig at pananim, kalangitan, lupa at araw.

Sa gayon, nagpasya ang apat na kapatid na lumikha ng isang gawain na magparangalan at marangal sa kanila bilang mga diyos. Sa ganitong paraan, lumitaw ang unang mag-asawa: lalaki (Huehuecoyotl) at babae (Macehualtin). Bilang karagdagan, inutusan silang magkaroon ng mga anak na igagalang ang mga ito bilang mga divinidad.

Ang unang araw

Sa paglikha ng tao ay kumpleto ang gawain, ngunit nagkaroon ng kadiliman sa Tlatipac. Sa rehiyon na iyon ay hindi kailanman araw mula nang walang sikat ng araw.

Iyon ang dahilan kung bakit ang itim na Tezcatlipoca ay naging isang araw. Mula sa araw na iyon, ang panahon ay tinawag na Ocelotonatiuh. Ito ang simula ng paunang panahon - ng bagong mundo - kung saan nilikha ang mga higanteng nilalang na nabuhay sa mundo at kumain ng mga acorn.

Sa panahong iyon ang balanse ng mga pwersa ay naghari sa pagitan ng mga diyos. Gayunman, ang mga diyos ay nakatungo sa impiyerno sa kanilang mga kapantay. Bilang kinahinatnan, sinubukan nilang kilalanin ang Araw upang mangibabaw ang kapalaran ng mundo at ng mga tao.

Sa ganitong paraan ang pag-aaway sa pagitan ng mga puwersa at mga elemento ng kalikasan ay nabuo. Ang mga pakikibaka ay ang mga sanhi ng iba't ibang edad ng mundo, na pinamunuan ng bawat isa sa mga araw. Ipinaglihi ng mga Nahuas ang pagtatalo ng kosmiko bilang isang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama.

Sa panahong iyon sina Quetzalcóatl at Black Tezcatlipoca ay humarap sa bawat isa. Ang mga primitive na indibidwal na nakatira sa panahong iyon ay kinain ng mga jaguar. Ang yugtong ito ay tinawag na Jaguar, na tumutukoy sa pagkawasak at pagtatapos.

Ang pangalawang araw

Ang ikalawang araw ay itinatag ni Quetzalcoatl at tinawag na wind sun. Kinakatawan nito ang banal at malikhaing hangin na paulit-ulit na nagbigay ng hininga ng buhay sa tao. Pinayagan niyang tumubo nang sagana ang mga pananim at ang mga nilalang na nabuhay sa panahong ito ay masaya.

Gayunpaman, sa walang hanggang pakikibaka sa pagitan ng mga diyos, si Tezcatlipoca ang jaguar ay umakyat sa langit at tinumba ang Quetzalcóatl-ang kapatid na ito - na may isang suntok. Sa kanyang pagkahulog, ang Quetzalcoatl ay sanhi ng isang napakalaking galaw na sumira sa lahat. Marami ang hindi nakaligtas at ang iba pa, na naglalakad hanggang sa kumapit sa kung ano ang mayroon sila, naging mga unggoy at nagtago sa isang kagubatan.

Ang pangatlong araw

Ang ikatlong panahon ay tinawag na araw ng apoy at nilikha ng Tezcatlipoca. Sa panahong iyon, ang mga lalaki ay nagpapasasa sa hindi malusog na kasiyahan. Sa pagkadismaya ng labis na kawalan ng katarungan, inutusan ni Quetzalcoatl si Xiuhtecuhtli (diyos ng apoy) upang maalis ang sangkatauhan.

Ito ay kung paano nagsimulang umulan mula sa langit at ang mga natakot na tao ay humiling sa mga diyos na gawin itong mga ibon upang tumakas; ngunit ang mag-asawa lamang ang nakaligtas na nagtago sa isang kuweba.

Ang Calendar Stone ng mga Aztec. Pinagmulan: pixabay.com

Ang ikaapat na araw

Sa ika-apat na panahon, na tinawag na araw ng tubig, isang baha na dulot ng Tezcatlipoca na bumaha sa mukha ng lupa, na nagpalit ng mga mortal sa mga isda. Maulan ang ulan na sa huli nawala ang balanse ng kalangitan at bumagsak sa Tlaltipac.

Nagpasya ang mga diyos na ayusin ang kanilang pagkakamali, dahil nahihiya sila sa pagbago ng sangkatauhan. Sa kadahilanang ito, nilikha ng apat na kapatid ang mga indibidwal na ito: Atemoc, Itzacoatl, Itzmaliza at Tenoch.

Ang mga kalalakihan na ito ay lumitaw mula sa apat na mga puntos ng kardinal at agad na naging mga puno. Sama-sama ang mga diyos at puno na itaas ang kalangitan at inilagay ang mga bituin. Sa huli, ang bawat puno ay nabago sa isang ibon. Sa ganitong paraan ang isang bagong katotohanan ay sumulpot, kahit na walang mga tao sa mundo.

Quetzalcóatl at ang paglikha ng bagong sangkatauhan

Quetzalcoatl. Pinagmulan; http://www.crystalinks.com/quetzalcoatl.html

Bago nilikha ang ikalimang araw, naglalakbay si Quetzalcoatl sa Mictlan - o rehiyon ng mga patay - upang makakuha ng mga sinaunang mga buto ng tao para sa layunin ng pagdidisenyo ng iba pang mga nilalang. Doon siya nakakuha ng isang ant upang ipakita ang lihim na lugar kung nasaan ang mais. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay diin na si Quetzalcóatl ay nakatayo sa iba pang mga diyos para sa pagiging benepisyaryo ng sangkatauhan.

Matapos makuha ang mga labi ng tao, binigyan ng langgam ang Quetzalcóatl ng mais. Ang layunin ay para sa kanya na palaguin ang binhi upang maging pagkain para sa mga tao sa ikalimang edad. Ang Quetzalcóatl ay isinasagisag sa mga Nahuas ang pagnanais para sa paliwanag ng talinghaga, karunungan at paghahanap para sa susunod na buhay.

Ang ikalimang Araw

Ang paglikha ng ikalimang panahon ay naganap sa Teotihuacan, kung saan itinapon ng diyos na Nanahuatzin ang kanyang sarili sa istaka at naging magaan; Ngunit hindi lumipat ang araw na ito Upang bigyan siya ng lakas, sinakripisyo ng ibang mga diyos ang kanilang sarili at naghandog ng kanilang dugo. Ito ay kung paano pumutok ang hangin, lumipat ang bituin at nagpatuloy.

Samakatuwid, maaari itong ipahiwatig na ang ikalimang araw ay lumitaw mula sa unyon ng 4 na elemento sa pamamagitan ng paggalaw. Ito ay isang alegorya ng kapangyarihan. Ang mga diyos o kosmiko na puwersa ay muling nakarating sa isang tiyak na pagkakaisa. Ang Nanahuatzin ay kumakatawan sa nakatagong ugat ng mysticism ng Aztec, dahil dahil sa sakripisyo mayroong araw at buhay. Sa pamamagitan ng kamatayan na ang pagkakaroon ay napanatili.

Ang kasaysayan ng mga kosmos na nakikita ng Nahuas

Para sa mga Nahua, ang kosmos ay sumasalamin sa 4 na araw. Ang mga bituin na ito ay kumakatawan sa sigla, dahil binibigyan nila ng tubig, hangin at apoy ang tao. Ayon sa kanyang pananaw sa mundo, si Quetzalcóatl ay ang isa na nakikipag-ugnay sa mga tao sa star king.

Ang kasaysayan ng sansinukob ay nagsisimula sa apat na direksyon ng mundo. Ipinapaliwanag ng alamat na ito na ang mga kabaligtaran na elemento ay hindi maaaring paghiwalayin dahil magkasama nilang balansehin ang mundo.

Mga Sanggunian

1. Torre, E. (2015) Alamat ng araw. Mga pagbasa sa kasaysayan ng Mexico. Nakuha noong Nobyembre 20 mula sa: historicas.unam.mx
2. González, A. (2017) Miguel León-Portilla: Ang pilosopiya ng Nahuatl ay nag-aral sa mga mapagkukunan nito 1956-2006 at ang interpretasyon ng mito. Nakuha noong Nobyembre 18, 2019 mula sa: ucol.mx
3. Florescano, E. (sf) Ang katalinuhan ng mitolohiya ng paglikha. Nakuha noong Nobyembre 22, 2019 mula sa: cdigital.uv.mx (SA) (sf) Historia en piedra. Nakuha noong Nobyembre 19, 2019 mula sa: inah.gob.mx
4. Ang Ortiz E. (2016) Mga Pabula ng Paglikha: Ang Limang Araw. Nakuha noong Nobyembre 19, 2019 mula sa masdemx.com
5. (SA) (nd) mitolohiya at alamat ng Mexico. Si Huehuecóyotl, ang Old Coyote. Nakuha noong Nobyembre 20 mula sa: mitos-mexicanos.com
6. Elzey, W. (1976) Ang mitolohiya ng nahua ng mga araw: kasaysayan at kosmolohiya sa pre-hispanic mexican religion. Nakuha noong Nobyembre 21 mula sa JSTOR.
7. McVicher, D. (1985) Ang mayanized mexicans. Nakuha noong Nobyembre 21, 2019 mula sa Cambridge.org